1、穷则反,终则始。
2、则仄,月满则亏。
3、治人事天,莫若啬。
4、道常无为而无不为。
5、元气生万物而不有。
6、玄之又玄,众妙之门。
7、安危相易,祸福相生。
8、大天之内,复有小天。
9、天网恢恢,疏而不失。
10、天与地卑,山与泽平。
11、天道无亲,常与善人。
12、金石有声,不考不鸣。
13、民不畏威,则大威至。
14、百昌皆生于土而反于土。
15、宠辱若惊,贵大患若身。
16、飘风不终朝,骤雨不终日。
17、甚爱必大费,多藏必厚亡。
18、福之所倚,福兮祸之所伏。
19、为无为,事无事,味无味。
20、鱼处水而生,人处水而死。
21、天地之道,极则反,盈则损。
22、圣人终不为大,故能成其大。
23、凡物不以其道得之,皆邪也。
24、日,方中方睨;物,方生方死。
25、以多歧亡羊,学者以多方丧生。
26、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
27、反者,道之动;弱者,道之用。
28、物壮则老,是谓不道,不道早已。
29、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
30、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
31、所求多者所得少,所见大者所知小。
32、难事必作于易,天下大事必作于细。
33、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。
34、人皆知有用之用,而莫知无用之用也。
35、道生一、一生二、二生三、三生万物。
36、其动,止也;其死,生也;其废,起也。
37、用之者,必假于弗用也,而以长得其用。
38、天下难事必作于易,天下大事必作于细。
39、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
40、至大无外,谓之大一;至小无内,谓之小一。
41、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
42、“无”名,天地之始;“有”名,万物之母。
43、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。
44、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。
45、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
46、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
47、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
48、能至于无乐者,则无不乐;无不乐则至极乐矣。
49、善游者溺,善骑者堕,各以其所好,反之为祸。
50、而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。
51、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。
52、清静处于,虚以待之,无为无求,而百川自为来也。
53、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
54、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
55、之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。
56、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行始于足下。
57、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。
58、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
59、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
60、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。
61、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
62、欲刚者必以柔守之,欲强者必以弱保之;积于柔则刚,积于弱则强。
63、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。
64、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
65、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?
66、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
67、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
68、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
69、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
70、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
71、昔之得一者:天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。
72、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
73、君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。
74、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
75、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
76、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
77、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
78、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。
79、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
80、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
81、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
82、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。