1、苟日新，日日新，又日新。
2、诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
3、欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意。
4、仁者以财发身，不仁者以身发财。
5、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。
6、所恶于上，毋以使下，所恶于下，毋以事上，所恶于前，毋以先后，所恶于后，毋以从前。民之所恶恶之，民之所好好之。
7、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
8、身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
9、心诚求之，虽不中，不远矣。
10、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
11、古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
12、所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
13、君子有诸己，而后求诸人；无诸己，而后非诸人。
14、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
15、大学之道在明明德，在于亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。
16、人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
17、大学之道，在明明德。
18、为人子，止于孝；为人父，止于慈。
19、所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在其物而穷其理也。
20、君子先慎乎德。有德有此人，有人有此土，有土有此财，有财有此用。德者，本也；财者，末也。
21、自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。
22、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣！此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。
23、言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。
24、苟不至德，至道不凝焉。
25、一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一国戾，一国作乱。
26、知止而有后定，定而后能静。
27、欲正其心者，先诚其意，意诚而后心正。