1、天地不仁，以万物为刍狗。
2、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
3、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
4、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
5、直而不肆，光而不耀。
6、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
7、静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。
8、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
9、飘风不终朝，骤雨不终日。
10、夫轻诺必寡信，多易必多难。
11、前识者，道之华，而愚之始。
12、天欲其亡，必令其狂。
13、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。
14、美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣。
15、柔胜刚，弱胜强。鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。
16、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。
17、道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。
18、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。
19、和大怨，必有余怨；抱怨以德，安可以为善？
20、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
21、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
22、有，是万物之所始；无，是万物之所母。
23、人法地，地法天，天法道，道法自然。
24、知者不言，言者不知。
25、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
26、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
27、企者不久，跨者不行，自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。
28、物壮则老，是谓不道，不道早已。
29、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
30、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
31、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，繟然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
32、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
33、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
34、道生之，德处之，物行之，事成之。
35、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
36、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
37、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
38、知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲。不可得而疏。
39、故常无欲，以观其妙。
40、宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患，为我有身，及我无身，吾有何患！故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。
41、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。
42、敦兮其若朴，旷兮其若谷。
43、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
44、物或恶之，故有道者不处。
45、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
46、天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈。
47、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
48、不言之教，无为之益，天下希及之。
49、圣人自知不自见；自爱不自贵。
50、以正治国，以奇用兵，以此，天下多忌讳，而民弥贫。
51、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。
52、为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，为万世开太平。国家能所以长且久者，是以其以权效国者们重积德，故而成其百世功万代名。功成事遂，百姓皆谓我自然。
53、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
54、道生一，一生二，二生三，三生万物。
55、大器晚成，大音希声。
56、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
57、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
58、果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
59、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
60、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
61、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
62、是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。
63、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
64、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
65、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
66、执古之道，以语今之有。以知古始，是谓道已。
67、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
68、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
69、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
70、道常无为而无不为。
71、塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。
72、夫唯不厌，是以不厌。
73、天地长久，以其不自生，故能长生。
74、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
75、美言可以市尊，美行可以加人。
76、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
77、多言数穷，不如守中。
78、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。
79、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
80、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
81、故有之以为利，无之以为用。
82、生命，除了生命本身之外，一无所有。
83、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
84、功成、名遂、身退，天之道。
85、知足不辱，知止不殆。