1、君子耻其言而过其行。——《论语》
译：君子认为说得多做得少是可耻的。
2、多行不义必自毙。——《左传》
译：坏事做得太多，终将自取灭亡。
3、过而不改，是谓过矣。——《论语》
译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。
4、三思而后行。——《论语》
译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。
5、不以一眚掩大德。——《左传》
译：评价一个人时，不能因为一点过失就抹杀他的功劳。
6、不迁怒，不贰过。——《论语》
译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。
7、君子务本，本立而道生。——《论语》
译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。
8、不以物挫志。——《庄子·天地》
译：因外物而扰乱自己的心志这样，德性就没有了。可玩物丧志。
9、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。——《人间世》
译：人们都知道有用的用处，但不懂得无用的更大用处。
10、言必信，行必果。——《论语》
译：说了的话，一定要守信用；确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。
11、形若槁骸，心若死灰，真其实知，不以故自持。
译：形体如同枯骨，心如同死灰，真正纯实之知，不坚持故见。
12、人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》
译：人都有可能犯错误，犯了猎误，只要改正了仍是最好的人。
13、一尺之捶，日取其半，万世不竭。《庄子·天下》
译：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。
14、满招损，谦受益。——《尚书》
译：自满于已获得的成绩，将会招来损失和灾害；谦逊并时时感到了自己的不足，就能因此而得益。
15、君子求诸己，小人求诸人。——《论语》
译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。
16、不怨天，不尤人。——《论语》
译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。
17、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。——《庄子山木》
译：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。
18、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》
译：多数人看重利，廉洁之士注重名声，贤人君子崇尚志向，圣人看重精神。
19、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。——《庄子·田子方》
译：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。
20、君子藏器于身，待时而动。——《周易》
译：君子就算有卓越的才能超群的技艺，也不会到处炫耀、卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。
21、名也者，相轧也；知也者，争之器。二者凶器，非所以尽行也。——《人间世》
译：名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。
22、人不知而不愠，不亦君子乎？——《论语》
译：如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。这不也是一种君子风度的表现吗？
23、故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。——《刻意》
译：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。
24、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。——《刻意》
译：悲痛与欢乐，会使德性流于邪僻；不忘喜怒，会以道为过错；陷入好恶，会丧失道德。
25、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。——《庄子·让王》
译：大寒季节到了，霜雪降临了，这时候更能显出松树和柏树的茂盛。“松柏之茂”喻君子品德高尚。
26、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。——《庄子·天运》
译：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。万物出自本性，不能强行改变。
27、人一能之，己百之；人十能之，己千之。——《中庸》
译：人家一次就学通的，我如果花上百次的功夫，一定能学通。人家十次能掌握的，我要是学一千次，也肯定会掌握的。
28、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。——《庄子知北游》
译：人生在天地之间，就像透过缝隙看到白马飞驰而过，不过一瞬间罢了。成语“白驹过隙”出此。人生知促，切勿浪费。
29、夫小惑易方，大惑易性。——《庄子·骈拇》
译：小的迷惑可以使人弄错方向，大的迷惑能够使人丧失本性。说明纯正的人性就是人自然的本性，而仁义则不但不合人性，而且是伤性乱世的。
30、毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》
译：讲事实，不凭空猜测；遇事不专断，不任性，可行则行；行事要灵活，不死板；凡事不以“我”为中心，不自以为是，与周围的人群策群力，共同完成任务。
31、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。——《庄子·天道》
译：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。
32、指穷于为薪，火传也，不知其尽也。——《庄子·养生主》
译：脂膏烧完了，火种却流传下去，无穷无尽。此句以薪喻形，以火比喻精神。薪尽火传，是说形体虽死而精神永存。后以“薪尽火传”喻学业师徒相传。
33、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》
译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。
34、孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣、子之盛也。——《庄子·天地》
译：孝顺的儿子不去巴结父母，贤良的忠臣不去奉承君主，这就是作贤臣、作孝子的最高境界了。叹世俗阿谀成风，叹世人大惑不可救，呼唤真正的孝子、贤臣。
35、至人无己，神人无功，圣人无名。——《逍遥游》
译：至人泯灭了物我的对立与区别，不再有“我”，神人听应自然，完全抛弃了“功业”的概念；圣人深明事理，完全抛弃了“声名”的桎梏。伟大的人不为自我、功业、声名所累。
36、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》
译：三个人在一起，其中必有某人在某方面是值得我学习的，那他就可当我的老师。我选取他的优点来学习，对他的缺点和不足，我会引以为戒，有则改之。