1、我今得灭,如除恶病;此是应舍之身,罪恶之物。假名为身,没在老病生死大海。《佛遗教经》

2、见可而进,知难而退,军之善政也。兼弱攻昧,武之善经也。《左传》

3、一勺水具沧海味。世味无取尽尝,道味会有同嗜。

4、医者必须因时处治,随地判宜。《古今医统大全》

5、神静而心和。心和而形全:神躁则心荡,心荡则形伤。《古今医统大全》

6、有声之声不过百里,无声之声延及四海。《韩诗外传》

7、若念力坚强,虽入五欲贼中,不为所害。譬如著铠入阵,则无所畏,是名不忘念。《佛遗教经》

8、得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶;得地千里,不若得一圣人。《吕氏春秋》

9、人有至心求道,精进不止,会当克果,何愿不得?《无量寿经》

10、纵此心者,丧人善事。制之一处,无事不办。是故比丘,当勤精进,折伏汝心。《佛遗教经》

11、漫江撒下钩和线,从此钓出是非来。《封神演义》

12、善守者,藏于九地之下,善攻者,动于九天之上,故能自保而全胜也。《孙子兵法》

13、若菩萨行于非道,是为通达佛道。《维摩诘经》

14、人如成心畏惧,则触处畏途。如满奋坐琉璃屏内,四布周密犹有风意。《小窗自纪》

15、不为尘情所蔽,才称水镜之才;倘以气焰相高,终倚冰山之势。《小窗自纪》

16、日者列传:得不为喜,去不为恨。《史记》

17、可与人言无二三,鱼自知水寒水暖;不得意事常八九,春不管花落花开。《小窗自纪》

18、官怠于有成,病加于小愈,祸生于懒惰。《韩诗外传》

19、李卓吾随口利牙,不顾天荒地老;屠纬真翻肠倒肚,那管鬼哭神愁。《小窗自纪》

20、吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德,容貌若愚。去子之骄气与多欲,态色与淫志,是皆无益于子之身。《史记》

21、佛以一音演说法众生随类各得解。《维摩诘经》

22、心中闭塞,意不开解。大命将终,悔惧交至。不豫修善,临时乃悔,悔之于后,将何及乎?《无量寿经》

23、上兵伐谋,其次伐交,其次伐兵,其下攻城。《孙子兵法》

24、仁者爱万物,而智者备祸于未形,不仁不智,何以为国?《史记》

25、夫宠而不骄,骄而能降,降而不憾,憾而能眕者鲜矣。《左传》

26、清疏畅快,月色最称风光;潇洒风流,花情何如柳态。《小窗自纪》

27、目无所见,耳无所闻,心无所知,汝神将守形。形乃长生。《古今医统大全》

28、御风而行,布帆无恙,赢他莲渡杯浮;戴星以往,衣装有泪,输却篮舆山屐。《小窗自纪》

29、久行伤筋,劳于肝;久立伤骨,损于肾。《古今医统大全》

30、富以苟不如贫以誉,生以辱不如死以荣。《大戴礼记》

31、居安思危,思则有备,有备无患。《左传》

32、天道远,人道迩,非所及也。《左传》

33、鄙吝一销,白云亦可赠客;渣滓尽化,明月自来照人。《小窗自纪》

34、龙津一剑,尚作合于风雷;胸中数万甲兵,宁终老于牖下。《小窗自纪》

35、善战者,先为不可胜,以待敌之可胜;不可胜在己,可胜在敌。《孙子兵法》

36、盖口中津液是金浆玉醴,能终日不睡,常含而咽之,令人精气常流,面目有光。《古今医统大全》

37、嫠不恤其纬,而忧宗周之陨,为将及焉。《左传》

38、先忧事者后乐事,先乐事者后忧事。《大戴礼记》

39、见利息辱,见恶思诟,嗜欲思耻,忿怒思患。《大戴礼记》

40、四海和平之福,只在随缘;一生牵惹之劳,止因好事。《小窗自纪》

41、病不可治有六失者,失于不审,失于不信,失于过时,失于不择医,失于不知病,失于不知药。《古今医统大全》

42、贫富之交,可以情谅,鲍子所以让金;贵贱之间,易以势移,管宁所以割席。《小窗自纪》

43、良剑期乎断,不期乎镆铘;良马期乎千里,不期乎骥骜。《吕氏春秋》

44、医之为道,非精不能明其理,非博不能至其约。《古今医统大全》

45、畴昔之羊,子为政;今日之事,我为政。《左传》

46、精盛则思室,血盛则怀胎。若孤阳绝阴。独阴无阳,欲心炽而不遂,则阴阳交争,乍寒乍热,久而为劳。《古今医统大全》

47、察己则可以知人,察今则可以知古。《吕氏春秋》

48、心之可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼;大火越逸,未足喻也。《佛遗教经》

49、天道施张,自然纠举,茕茕忪忪,当入其中。古今有是,痛哉可伤。《无量寿经》

50、当知多欲之人,多求利故,苦恼亦多。少欲之人,无求无欲,则无此患。《佛遗教经》

51、古之善战者,先为不可胜,以待敌之可胜。《孙子兵法》

52、良缘易合,红叶亦可为媒;知己难投,白璧未能获主。《小窗自纪》

53、远离粗言,自害害彼,彼此俱害。修习善语,自利利人,人我兼利。《无量寿经》

54、你拿我,凌烟阁上标名;我捉你,丹风楼前画影。《封神演义》

55、天命有在,何必强为!岂有凡事阻逆之理?《封神演义》

56、长曰金吒,拜五龙山云霄洞文殊广法天尊为师;次子木吒,拜九宫山白鹤洞普贤真人为师。《封神演义》

57、反听之谓聪,内视之谓明,自胜之谓强。《史记》

58、察己可以知人,察古可以知今。《吕氏春秋》

59、春云宜山;夏云宜树;秋云宜水;冬云宜野。着眼总是浮游,观化颇领幻趣。《小窗自纪》

60、医者不可不慈仁,不慈仁则招祸:病者不可猜那,猜那亦招祸。《古今医统大全》

61、沾泥带水之累,病根在一“恋”字;随方逐圆之妙,便宜在一“耐”字。《小窗自纪》

62、事随心,心随欲。欲无度者,其心无度。心无度者,则其所为不可知矣。《吕氏春秋》

63、无绵绵之事者,无赫赫之功。《大戴礼记》

64、存心有意无意之妙,微云澹河汉;应世不即不离之法,疏雨滴梧桐。《小窗自纪》

65、罪莫大于多欲,祸莫大于不知足。《韩诗外传》

66、敢于有为则杀身,不敢有为则活其身也。《古今医统大全》

67、无以睡眠因缘,令一生空过,无所得也。《佛遗教经》

68、以绳墨取木,则宫室不成。《吕氏春秋》

69、事到全美处,怨我者不能开指摘之端;行到至污处,爱我者不能施爱护之法。《小窗自纪》

70、比丘亦尔,受人供养,趣自除恼;无得多求,坏其善心。譬如智者,筹量牛力,所堪多少,不令过分,以竭其力。《佛遗教经》

71、力田不如逢年,善仕不如遇合。《史记》

72、人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来。《无量寿经》

73、子猷之舟,乘兴而来,兴尽而返;吕安之驾,一时相忆,千里相从。《小窗自纪》

74、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。《大戴礼记》

75、君子贵其身而后能及人,是以有礼。《左传》

76、中国有礼仪之大故称夏,有服装之美谓之华。《左传》

77、顺不妄喜;逆不遑馁;安不奢逸;危不惊惧;胸有惊雷而如平湖者,可拜上将军也。《史记》

78、良贾深藏如虚,君子有盛教如无。《大戴礼记》

79、若问玄之又玄,不免梦中说梦。最是解所不解,有如杯后添杯。《小窗自纪》

80、现遍入诸道,而断其因缘;现于涅槃,而不断生死。《维摩诘经》

81、欲胜人者必先自胜;欲论人者必先自论;欲知人者必先自知。《吕氏春秋》

82、深心清净,依佛智慧,则能见此佛土清净。《维摩诘经》

83、祸福无门,唯人所召。临祸忘忧,忧必及之。《左传》

84、见人不正,虽贵不敬也;见人有污,虽尊不下也。《史记》

85、一切世间,动不动法,皆是败坏、不安之相。《佛遗教经》

86、人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。《史记》

87、人在爱欲中,独来独往,独生独灭,自得喜乐,无有旁代。《无量寿经》

88、桃李不言,下自成蹊。《史记》

89、古之所谓善战者,胜于易胜者也。《孙子兵法》

90、今朝撞死金阶下,留得声名万古香。《封神演义》

91、有志不在年高,无谋空言百岁。《封神演义》

92、石可破也,不可夺其坚;丹可磨也,不可夺其赤。《吕氏春秋》

93、我如良医,知病说药,服与不服,非医咎也。又如善导,导人善道,闻之不行,非导过也。《佛遗教经》

94、清于骨,令见者形秽,如侧珠玉;清于态,令见者色阻,如坐针芒。《小窗自纪》

95、精于医者曰明医,善于医者曰良医,寿君保相曰国医,粗工昧理曰庸医,击鼓舞趋,祈攘疾病曰巫医。《古今医统大全》

96、故不知诸侯之谋者,不能豫交;不知山林、险阻、沮泽之形者,不能行军;不用乡导者,不能得地利。《孙子兵法》

97、是故汝等,宜当端心,以质直为本。《佛遗教经》

98、得言不可以不察。数传而白为黑,黑为白。《吕氏春秋》

99、能而示之不能。用而示之不用。乱而取之,实而备之,怒而挠之。《孙子兵法》

100、善胜者不阵,善阵者不战,善战者不败,善败者终胜。《孙子兵法》

101、人于浮世,独来独往,独生独死,苦乐自当,无有代者。《无量寿经》