孟子的名言
1、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
2、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
3、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
4、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
5、地方百里而可以王。
6、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
7、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
8、如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？
9、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。
10、我知言，我善养吾浩然之气。
11、人之易其言也，无责耳矣。
12、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．
13、定天下者，在乎仁政为一者也。
14、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
15、不以规矩，不成方圆。
16、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。
17、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
18、言近而指远者，善言也。
19、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
20、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
21、王如知此不足以相笑，王之政犹此也，王虽有移民转粟之善政，其好战残民与邻国同，而独望民之多，何异於五十步笑百步者乎。
22、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。
23、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意合同，若此者众。
24、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
25、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
26、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
27、以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
28、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
29、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．
30、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
31、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
32、仁则荣，不仁则辱。
33、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
34、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
35、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
36、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
37、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
38、吾善养浩然之气。
39、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
40、杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。
41、养心莫善于寡欲。
42、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
43、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
44、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
45、天时不如地利，地利不如人和。
46、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
47、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。
48、求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。
49、其交也以道，以接也以礼。
50、祸福无不自己求之者。
51、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
52、鱼和熊掌不可得兼。
53、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。
54、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
55、恭者不侮人，俭者不夺人。
56、人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也。
57、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
58、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
59、不耻不若人，何若人有。
60、国君好仁，天下无敌焉。
61、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
62、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
63、生于忧患而死于安乐也。
64、民为贵，社稷次之，君为轻。
65、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
66、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
67、权，然后知轻重；度，然后知长短。
68、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
69、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。
70、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
71、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。
72、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
73、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
74、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
75、人有不为也，而后可以有为也。
76、得道者多助，失道者寡助。
77、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？
78、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。
79、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。
80、人有不为也，而后可以有为。
81、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
82、故天降大任于是人也，必先苦心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。家必自毁，而后人毁之。
孟子的成语
1、一肢半节：比喻事物的一小部分。
2、移气养体：改变气质和保养身体。
3、幼学壮行：幼时勤于学习，壮年施展报负。
4、至大至刚：至：最，极。极其正大、刚强。
5、淫辞邪说：夸大失实的言论，荒谬的学说。
6、尊贤使能：尊重有贤德的人，任用有才能的人。
7、斩钉截铁：形容说话或行动坚决果断，毫不犹豫。
8、以辞害意：因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
9、易如反掌：象翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做。
10、自以为是：是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
11、引领而望：引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。
12、由博返约：指做学问人广博出发，继而务精深，最终达到简约。
13、仰不愧天：抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。
14、运之掌上：运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。
15、以羊易牛：易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。
16、众楚群咻：指众多的楚国人共同来喧扰。后指众多外来的干扰。
17、罪人不孥：孥：妻与子女的统称。谓治罪止于本人，不累及妻和子女。
18、濯足濯缨：水清就洗帽带，水浊就洗脚。后比喻人的好坏都是由自己决定。
19、犹解倒悬：解：解救；倒悬：人被倒挂，比喻处境困难。比喻把人从危难中解救出来。
20、缘木求鱼：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
21、知人论世：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。
22、揠苗助长：揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。
23、视为寇雠：《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。
24、以邻为壑：拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸害转嫁给别人。
25、一介不取：一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。
26、引而不发：引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。
27、廉顽立懦：谓高尚的节操可以激励人振奋向上。语出《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。”
28、守约施搏：谓所操者简易而施与者广大。语本《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。”
29、用夏变夷：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
30、嫂溺叔援：语出《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”后以“嫂溺叔援”喻视实际情况而变通做法。
31、披发缨冠：谓不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。语出《孟子·离娄下》：“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之可也。”
32、左右逢原：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”原谓学问工夫到家后，则触处皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心应手。
33、一曝十寒：曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。
34、胶鬲之困：胶鬲，商周时人，纣时因遭世乱，曾隐遁为商。《孟子·告子下》：“胶鬲举于鱼盐之中。”后因以“胶鬲之困”指士人不在位而处于困难之境。
35、取诸宫中：《孟子·滕文公上》：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？”宫，古代对房屋的通称。后以“取诸宫中”谓取用于自己家中，极言其便利。
36、艴然不悦：非常生气。艴fú然，也作怫然，生气时表现一付脸色难看的样子。典自《孟子·公孙丑上》[孟子]曰：“然则吾子与管仲孰贤？”曾西艴然不悦，曰：“尔何曾比予于管仲！……”
37、神州赤县：战国时齐人邹衍称华夏之地为“赤县神州”。见《史记·孟子荀卿列传》。唐刘禹锡《为京兆尹答于襄州第一书》：“盖神州赤县，尊有所厌，非他土之比。”后遂以“赤县神州”或“神州赤县”为中国的别称。
38、膏粱文绣：指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”
39、三迁之教：汉·刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住合适的环境以利于教育子女。
40、齐王舍牛：《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。