1、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
2、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
3、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
4、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。
5、不以规距，不能成方圆。不以六律，不能正五音。
6、地方百里而可以王。
7、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。
8、权，然后知轻重；度，然后知长短。
9、王无罪岁，斯天下之民至焉。
10、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
11、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
12、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？
13、不以规距，不能成方员（圆）。不以六律，不能正五音。
14、今王与百姓同乐，则王矣。
15、恭者不侮人，俭者不夺人。
16、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
17、育才造士，为国之本。
18、人有不为也，而后可以有为。人要有所不为，才能有所为。
19、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
20、君子之守，修其身而天下平。
21、穷困便独善其身，得志便兼善天下。
22、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。
23、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。
24、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。
25、生于忧患而死于安乐也。
26、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
27、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
28、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
29、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
30、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
31、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。
32、民事不可缓也。
33、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
34、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
35、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
36、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心。
37、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
38、仁者无敌。
39、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
40、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
41、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
42、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
43、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
44、生于忧患，死于安乐。
45、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。
46、养心莫善于寡欲。
47、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
48、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。
49、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
50、仁则荣，不仁则辱。
51、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
52、人有不为也，而后可以有为也。
53、君子莫大乎与人为善。
54、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。
55、定天下者，在乎仁政为一者也。
56、人之患，在好为人师。
57、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
58、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
59、吾善养浩然之气。
60、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也；就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。