1、交相钩,交相强,犹若相害也。

2、非独染丝然也,国亦有染。

3、良弓难张,然可以及高人深;良马难乘,然可以任重致远。

4、凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。

5、染千苍则苍,染于黄刚黄。

6、选天下之贤可者,立以为天子。

7、丧虽有礼,而哀为本焉。

8、官无常责而民无终贱。

9、以此亏夺民衣食之财,仁者弗为也。

10、天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。

11、故先民以时生财,固本而用财,则财足。

12、上之为政,得下之情则治,不得下之情则乱。

13、归国宝,水若献贤而进士。

14、繁饰有命,以教众愚朴之人。

15、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。

16、此圣王之法,天下之治道也,不可不务也。

17、君实欲民之众而恶其寡,当蓄私,不可不节。

18、其事上尊天,中事鬼神,下爱人。

19、善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。

20、故大国之攻小国也,是交相贼也,过必反于国。

21、无,不必待有。说在有无。

22、顺天意者,义政也;反天意者,力政也。

23、财以成者,扶而埋之;后得生者,而久禁之。

24、士虽有学,而行为本焉。

25、夫尚贤者,政之本也。

26、今施人薄而望人厚,则人唯恐其有赐于己也。

27、民力尽于无用,财宝虚以待客。

28、是以美善在上,而怨雠在下;安乐在上,而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。

29、天下之为君者众,而仁者寡。

30、君子不镜于水而镜于人。

31、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也,则夫天下岂乱哉。

32、若得鼓而进于义,则吾义岂不益进哉。

33、是犹倮谓撅者不恭也。

34、今王公大人惟毋为乐,亏夺民之衣食之财,以拊乐如此多也。

35、举物而闇,无务博闻。

36、不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。

37、暴乱之人也得活,天下害不除,是为群残父母而深贱世也,不义莫大也。

38、我贵其见我亦从事,不见我亦从事者。

39、人之生利也,然且犹尚有节;葬埋者,人之死利也,夫何独无节于此乎。

40、君子战虽有陈,而勇为本焉。

41、因人之家以为翠,恃人之野以为尊。

42、讲话不求多而求智,不求文采而求明察。

43、而义可以利人,故曰,义天下之良宝也。

44、故得士则谋不困,体不劳,名立而功成,美章而恶不生,则由得士也。

45、是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。

46、赖其力者生,不赖其力者不生。

47、君得之,则必用之矣。

48、近者不亲,无务来远。

49、上之所以使下者,一物也;下之所以事上者,一术也。

50、凡其为此物也,无不加用而为者,是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。

51、为义而不能,必无排其道。

52、原浊着流不清,行不信者名必耗。

53、是故江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。

54、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。

55、世俗之君子,贫而谓之富,则怒;无义而谓之有义,则喜。

56、凡言凡动,利于天鬼百姓者为之;凡言凡动,害于天鬼百姓者舍之。

57、志不强者智不达,言不信者行不果。

58、可誉而不誉,非仁也。

59、譬犹使人负剑,而求其寿也。

60、此所谓便其习而义其俗者也。

61、今士之用身,不若商人之用一布之慎也。

62、子务为义,翟又将予子天下。

63、爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。

64、其友皆好矜奋,创作比周,则家日损,身日危,名日辱。

65、以德就列,以官服事,以老殿赏,量功而分禄。

66、而天下皆曰其力也,必不能曰我见命焉。

67、天下兼相爱则治,交相恶则乱。

68、以其行理也,行理性于染当。

69、兴天下之利,除天下之害。

70、仓无备粟,不可以待凶饥。

71、爱人不外己,己在所爱之中。

72、且夫义者政也,无从下之政上,必从上之政下。

73、言无务为多而务为智,无务为文而务为察。

74、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。

75、是以知天欲人相爱相利,而不欲人相恶相贼。

76、此言为不善之有罚,为善之有赏。

77、以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。

78、教人学而执有命,是犹命人葆而去亓冠也。

79、虽使鬼神请亡,此犹可以合欢聚众,取亲于乡里。

80、爱人者,此为博焉;利人者,此为厚焉。

81、故翟以为虽不耕织乎,而功贤于耕织也。

82、故备者,国之重也;食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。