1、海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。
2、今士之用身,不若商人之用一布之慎也。
3、甘瓜苦蒂,天下物无全美。
4、而天下皆曰其力也,必不能曰我见命焉。
5、夫饥约则不辞妄取以活身,赢饱则伪行以自饰。
6、譬犹使人负剑,而求其寿也。
7、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。
8、心无备虑,不可以应卒。
9、志不强者智不达,言不信者行不果。
10、故官无常贵,民无终贱。有能则举之,无能则下之。
11、以德就列,以官服事,以老殿赏,量功而分禄。
12、不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。
13、凡其为此物也,无不加用而为者,是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。
14、故备者,国之重也;食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。
15、非独国有染,士亦有染。
16、利人乎即为,不利人乎即止。
17、顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。
18、诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。
19、人不分幼长贵贱,皆天只臣也。
20、赏赐不能喜,诛罚不能威。
21、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
22、归国宝,水若献贤而进士。
23、义人在上,天下必治。
24、故大国之攻小国也,是交相贼也,过必反于国。
25、爱人不外己,己在所爱之中。
26、是数人之齿而以为富。
27、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。
28、故父母、学、君三者,莫可以为治法。
29、言则称于汤文,行则譬于狗豨,伤矣哉。
30、告子为仁,譬犹跂以为长,隐以为广,不可久也。
31、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也,子之古非古也。
32、士虽有学,而行为本焉。
33、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。
34、告子毁,犹愈亡也。
35、刀受其利,试者受其不祥。
36、故先民以时生财,固本而用财,则财足。
37、故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。
38、哭往哭来,反从事乎衣食之财,佴乎祭祀,以至孝于亲。
39、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也,则夫天下岂乱哉。
40、古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。
41、天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。
42、故大人之务,将在于众贤而已。
43、以其行理也,行理性于染当。
44、是故江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。
45、所信者不忠,所忠者不信。
46、子务为义,翟又将予子天下。
47、此所谓便其习而义其俗者也。
48、利之中取大,害之中取小。
49、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。
50、不胜其任,而处其位,非此位之人也。
51、交相钩,交相强,犹若相害也。
52、不足以迁行而常之,是荡口也。
53、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。
54、因人之家以为翠,恃人之野以为尊。
55、因其国家,去其无用,足以倍之。
56、君自以为圣智,而不问事,自以为安强,而无守备,四邻谋之不知戒。
57、其服不同,其行犹一也。
58、故时年岁善,则民仁且良;时年岁恶,则民吝且恶。
59、举物而闇,无务博闻。
60、事无终始,无务多业。
61、无不让也,不可,说在殆。
62、仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。
63、无,不必待有。说在有无。
64、凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。
65、有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。
66、今施人薄而望人厚,则人唯恐其有赐于己也。
67、贫家而学富家衣食多用,则速亡必矣。
68、暴乱之人也得活,天下害不除,是为群残父母而深贱世也,不义莫大也。
69、仓无备粟,不可以待凶饥。
70、天下之百姓皆上同于天子,而不上同于天,则菑犹未去也。
71、若得鼓而进于义,则吾义岂不益进哉。
72、为义犹是也,能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事,然后义事成也。
73、良弓难张,然可以及高人深;良马难乘,然可以任重致远。
74、是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。
75、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。
76、教人学而执有命,是犹命人葆而去亓冠也。
77、世俗之君子,贫而谓之富,则怒;无义而谓之有义,则喜。
78、夫以奢侈之君御好淫僻之民,欲国无乱不可得也。
79、丧虽有礼,而哀为本焉。
80、天下之为君者众,而仁者寡。
81、是譬犹噎而穿井也,死而求医也。
82、厚攻则厚吾,薄攻则薄吾。
83、吾以为古之善者则诛之,今之善者则作之,欲善之益多也。