1、海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。

2、今士之用身,不若商人之用一布之慎也。

3、甘瓜苦蒂,天下物无全美。

4、而天下皆曰其力也,必不能曰我见命焉。

5、夫饥约则不辞妄取以活身,赢饱则伪行以自饰。

6、譬犹使人负剑,而求其寿也。

7、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。

8、心无备虑,不可以应卒。

9、志不强者智不达,言不信者行不果。

10、故官无常贵,民无终贱。有能则举之,无能则下之。

11、以德就列,以官服事,以老殿赏,量功而分禄。

12、不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。

13、凡其为此物也,无不加用而为者,是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。

14、故备者,国之重也;食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。

15、非独国有染,士亦有染。

16、利人乎即为,不利人乎即止。

17、顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。

18、诌谀在侧,善议障塞,则国危矣。

19、人不分幼长贵贱,皆天只臣也。

20、赏赐不能喜,诛罚不能威。

21、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

22、归国宝,水若献贤而进士。

23、义人在上,天下必治。

24、故大国之攻小国也,是交相贼也,过必反于国。

25、爱人不外己,己在所爱之中。

26、是数人之齿而以为富。

27、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。

28、故父母、学、君三者,莫可以为治法。

29、言则称于汤文,行则譬于狗豨,伤矣哉。

30、告子为仁,譬犹跂以为长,隐以为广,不可久也。

31、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也,子之古非古也。

32、士虽有学,而行为本焉。

33、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。

34、告子毁,犹愈亡也。

35、刀受其利,试者受其不祥。

36、故先民以时生财,固本而用财,则财足。

37、故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。

38、哭往哭来,反从事乎衣食之财,佴乎祭祀,以至孝于亲。

39、今若使天下之人偕若信鬼神之能赏贤而罚暴也,则夫天下岂乱哉。

40、古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。

41、天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。

42、故大人之务,将在于众贤而已。

43、以其行理也,行理性于染当。

44、是故江河不恶小谷之满己也,故能大。圣人者,事无辞也,物无违也,故能为天下器。

45、所信者不忠,所忠者不信。

46、子务为义,翟又将予子天下。

47、此所谓便其习而义其俗者也。

48、利之中取大,害之中取小。

49、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。

50、不胜其任,而处其位,非此位之人也。

51、交相钩,交相强,犹若相害也。

52、不足以迁行而常之,是荡口也。

53、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。

54、因人之家以为翠,恃人之野以为尊。

55、因其国家,去其无用,足以倍之。

56、君自以为圣智,而不问事,自以为安强,而无守备,四邻谋之不知戒。

57、其服不同,其行犹一也。

58、故时年岁善,则民仁且良;时年岁恶,则民吝且恶。

59、举物而闇,无务博闻。

60、事无终始,无务多业。

61、无不让也,不可,说在殆。

62、仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。

63、无,不必待有。说在有无。

64、凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。

65、有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。

66、今施人薄而望人厚,则人唯恐其有赐于己也。

67、贫家而学富家衣食多用,则速亡必矣。

68、暴乱之人也得活,天下害不除,是为群残父母而深贱世也,不义莫大也。

69、仓无备粟,不可以待凶饥。

70、天下之百姓皆上同于天子,而不上同于天,则菑犹未去也。

71、若得鼓而进于义,则吾义岂不益进哉。

72、为义犹是也,能谈辩者谈辩,能说书者说书,能从事者从事,然后义事成也。

73、良弓难张,然可以及高人深;良马难乘,然可以任重致远。

74、是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。

75、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。

76、教人学而执有命,是犹命人葆而去亓冠也。

77、世俗之君子,贫而谓之富,则怒;无义而谓之有义,则喜。

78、夫以奢侈之君御好淫僻之民,欲国无乱不可得也。

79、丧虽有礼,而哀为本焉。

80、天下之为君者众,而仁者寡。

81、是譬犹噎而穿井也,死而求医也。

82、厚攻则厚吾,薄攻则薄吾。

83、吾以为古之善者则诛之,今之善者则作之,欲善之益多也。