1、唯天下至诚,方能经纶天下之大经,立天下之大本。

2、舜其大知也与!舜好问以好察迩言。隐恶而扬善。执其两端,用其中于民。其斯以为舜乎!

3、博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。如此者,不见而章,不动而变,无为而成。

4、祸福将至:善,必先知之;不善,必先知之。故至诚如神。

5、宽柔以教,不报无道,和而不济。

6、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。知斯三者,则知所以修身;知所以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所以治天下国家矣。

7、君子之道,淡而不厌,简而文,温而理。知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。

8、今夫天,斯昭昭之多,及其无穷也,日月星辰系焉,万物覆焉。

9、君子尊德性而道问学,致广大而尽精微,极高明而道中庸。温故而知新,敦厚以崇礼。

10、物格而后知至,知至而后意诚,意诚而后心正出处。

11、故君子不可以不修身。思修身,不可以不事亲;思事亲,不可以不知人;思知人,不可以不知天。

12、然人莫不有是形,故虽上智不能无人心;亦莫不有是性,故虽下愚不能无道心。

13、庸德之行,庸言之谨,有所不足,不敢不勉。

14、博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。

15、今夫地,一撮土之多,及其广厚,载华岳而不重,振河海而不泄,万物载焉。

16、博厚,所以载物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。

17、好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。

18、夫孝者:善继人之志,善述人之事者也。

19、诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。

20、自是而又再传以得孟氏,为能推明是书,以承先圣之统,及其殁而遂失其传焉。

21、天地之道,博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。

22、君子素其位而行,不愿乎其外。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难。君子无入而不自得焉。

23、富润屋,德润身,心广体胖。是故君子必诚其意。

24、喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天下地位焉,万物育焉。

25、其次致曲,曲能有诚。诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化。唯天下至诚为能化。

26、中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。

27、万物并育而不相害,道并行而不相悖。小德川流,大德敦化。

28、诚者,非自成己而已也,所以成物也。成己仁也,成物知也。性之德也,合外内之道也,故时措之宜也。

29、日月得天而能久照,四时变化而能久成。圣人久于其道而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。

30、天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,中庸之三窍。

31、舟车所至,人力所通,天之所覆,地之所载,日月所照,霜露所队,凡有血气者莫不尊亲,故曰“配天”。

32、仁者,人也,亲亲为大。义者,宜也,尊贤为大。

33、虽有其位,苟无其德,不敢作礼乐焉,虽有其德,苟无其位,亦不敢作礼乐焉。

34、唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之大育。

35、君子遵道而行,半涂而废,吾弗能已矣。

36、诚之者,择善而固执之者也:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

37、君子,素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱。

38、唯天下至圣,为能聪明睿知,足以有临也;宽裕温柔,足以有容也;发强刚毅,足以有执也;齐庄中正,足以有敬也;文理密察,足以有别也。

39、文武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则其政息。

40、故居上不骄,居下不倍。国有道其言足以兴,国无道其默足以容。

41、愚而好自用,贱而好自专,生乎今之世,反古之道:如此者,灾及其身者也。

42、天之生物,必因其材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之。

43、既明且哲,以保其身。

44、君子素其位而行,不愿乎其外。

45、正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。

46、中庸者,不偏不倚,无过不及,而平常之理,乃天命所当然。

47、忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人。

48、道也者,不可须臾离也;可离,非道也。是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。

49、或生而知之,或学而知之,或困而知之,及其知之一也。或安而行之,或利而行之,或勉强而行之,及其成功一也。

50、诚之者,天之道也;诚之者,人之道也;诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也;诚之者,择善而固执之者也。

51、有弗学,学之弗能弗措也;有弗问,问之弗知弗措也;有弗思,思之弗得弗措也;有弗辨,辨之弗明弗措也;有弗行,行之弗笃弗措也。

52、是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。莫见乎隐,莫显乎微。

53、诚者自成也,而道自道也。

54、从事于斯,无少间断,必使道心常为一身之主,而人心每听命焉,则危者安,微者著,而动静云为自无过不及之差矣。

55、天命之谓性,率性之谓道。

56、君子遵道而行,半途而废,吾弗能已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣者能之。

57、中也者,天下之大本也。和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。

58、自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。

59、上天之载,无声无臭。

60、君子无入而不自得焉。在上位不陵下,在下位不援上。

61、故为政在人,取人以身,修身以道,修道以仁。

62、至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。

63、天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。

64、夫妇之愚,可以与知焉,及其至也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行焉,及其至也,虽圣人亦有所不能焉。

65、诚之者,择善而固执之者也,诚者自诚也,而道自道也,诚者物之终始,不诚无物。

66、故君子不动而敬,不言而信。

67、是故君子动而世为天下道,行而世为天下法,言而世为天下则。

68、故君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而日亡。

69、辟如天地之无不持载,无不覆帱,辟如四时之错行,如日月之代明。

70、人一能之,己百之;人十能之,己千之。

71、道之不行也,我知之矣,知者过之;愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之;不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。

72、温故而知新,敦厚以崇礼。

73、今夫山,一卷石之多,及其广大,草木生之,禽兽居之,宝藏兴焉。

74、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。

75、好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。

76、道不远人。人之为道而远人,不可以为道。

77、愚而好自用,贱而好自专。

78、故君子内省不疚,无恶于志。君子之所不可及者,其唯人之所不见乎!

79、天地之大也,人犹有所憾。故君子语大,天下莫能载焉;语小,天下莫能破焉。

80、故君子和而不流,强哉矫;中立而不倚,强哉矫;国有道,不变塞焉,强哉矫;国无道,至死不变,强哉矫。

81、故至诚无息,不息则久,久则征,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。

82、书者,述也,以载道,以寄情,以解惑,以明智。