1、君子能扶人之危，周人之急，固是美事，能不自夸，则善矣。
2、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
3、君子之道，以知命为第一要务。
4、家败离不得个奢字，人败离不得个逸字，讨人嫌离不得个骄字。
5、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
6、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
7、独享大名，实折福之道；与人分名，即受福之道。
8、既往不恋，当下不杂，未来不迎。
9、小心安命，埋头任事。
10、女相妒于室，士相妒于朝，古今通患也。若无贪荣擅宠之心，何嫉妒之有？
11、刚非暴虐之谓也，强矫而已；柔非卑弱之谓也，谦退而已。
12、薄福者必刻薄，刻薄则福益薄矣。厚福者必宽厚，宽厚则福亦厚矣。
13、傲人不如者必浅人，疑人不肖者必小人。
14、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
15、治身不静则身危，养生之道在于动。
16、为善最乐，是不求人知。为恶最苦，是惟恐人知。
17、居心平，然后可历世路之险。
18、凡办大事，半由人力，半由天事。
19、集众人之私，成天下之公。
20、总宜奖其所长，而兼规其短。
21、凡读书，不必苦求强记。只须从容涵泳，今日看几篇，明日看几篇，久久自然有益。
22、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
23、人必诚，然后业可大可久。
24、天下事未有不由艰苦中来，而可大可久者也。
25、处事贵熟思缓处，熟思则得其情，缓处则得其当。
26、静坐自我妄为，读书即是立德。
27、善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
28、凡事须逐日检点，一日姑待后来补救，则难矣。
29、敬则无骄气，无怠惰之气。
30、凡事皆有极困难之时，打得通的，便是好汉。
31、信算命，信风水，皆妄念所致。读书明理人以义命自安，便不信也。
32、君子出则忠，入则孝，用则知，舍则愚。
33、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，**奸诈者，祸之始。
34、一切皆暗暗安排，胸有成足。
35、多躁者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节。
36、胸怀广大，须从平淡二字用功。
37、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也？见善不明耳。
38、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
39、浩浩翻江海，争奔且未澜。古来名利客，谁不到长安。
40、步步前进，日日不止，自有到期，不必计算远近而徒长吁短叹也。
41、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
42、能甘淡泊，便有几分真学问。
43、千秋邈矣独留我，百战归来再读书。
44、守笃实，戒机巧，守强毅，戒刚愎。
45、一念忽略，便有错言错事。
46、见得天下皆是坏人，不如见得天下皆是好人。
47、知天地万物于一体，则能爱矣。
48、治世以大德，不以小惠。
49、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。
50、省事是清心之法，读书是省事之法。
51、受挫受辱之时，务须咬牙励志，蓄其气而长其智。
52、凡行公事，须深谋远虑。
53、善观人者观己，善观己者观心。
54、一生之成败，皆关乎朋友之贤否，不可不慎也。
55、有福不可享尽，有势不可使尽。
56、凡天下事，虑之贵，详行之贵，力谋之贵，众断之贵独。
57、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
58、人该省事，不该怕事。人该脱俗，不可矫俗。不该顺时，不可趋时。
59、盛时常作衰时想，上场当念下场时。
60、士有三不斗：毋与君子斗名，毋与小人斗利，毋与天地斗巧。
61、若日日誉人，人必不重我言矣。
62、何必择地？何必择时？但自问立志之真不真耳！
63、俭以养廉，誉洽乡党；直而能忍，庆流子孙。
64、古之成大事者，规模远大与综理密微，二者缺一不可。
65、凶德致败者约有二端：曰长傲，曰多言。
66、读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也。
67、随时以法言巽语相规，为诸君导迎善气；斯民当火热水深之后，赖良吏默挽天心。
68、凡人之情，莫不好逸而恶劳，无论贵贱智愚老少，皆贪于逸而惮于劳，古今之所同也。
69、志之所向，金石为开，谁能御之？
70、无实而享大名者必有奇祸。
71、天下百病，生于懒也。
72、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
73、到老始知气质驳，寻思只是读书粗。
74、利可共而不可独，谋可寡而不可众。独利则败，众谋则泄。
75、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
76、听言当以理观。一闻在辄以为据，往往多失。
77、盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；含垢忍辱，可以验我之量。
78、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
79、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
80、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
81、器有洪纤，因材而就，次者学成，大者天授。
82、天父上帝人人共，天下一家自古传。
83、巧辩者与道多悖，拙讷者涉者必疏，宁疏于世，勿悖于道。