1、不识本心，学法无益，识心见性，即悟大意。
2、思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂。
3、有道者得，无心者通。
4、以无念为宗，无相为体，无住为本。
5、一切福田，不离方寸；从心而觅，感无不通。
6、见闻转诵是小乘；悟法解义是中乘；依法修行是大乘；万法尽通、万法俱备，一切不染、离诸法相，一无所得，名最上乘。
7、劫火烧海底，风鼓山相击，真常寂灭乐，涅槃相如是。
8、自性无非、无乱、无痴、念念般若观照，常离法相，自由自在，纵横尽得。
9、若觅真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛种。
10、无常者，即佛性也；有常者，即一切善恶诸法分别心也。
11、不思善，不思恶，正与么时，哪个是明上座本来面目？与汝说者，即非密也；汝若返照，密在汝边。
12、一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地。
13、外离相为禅，内不乱为定。
14、明与无明，凡夫见二。智者了达，共性无二，无二之性，既是实性，实性者：处凡愚而不减，在圣贤而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断、不常、不来、不去，不在中间及其内外；不生、不灭、性相如如，常住不迁，名之曰道。
15、依此修行，言下见性，虽去吾千里，如常在吾边；于此言下不悟，即对面千里，何勤远来？
16、佛是自性作，莫向身外求。
17、不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如。
18、圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智者调心不调身，愚者调身不调心。
19、自见本性清静，自修自行，自成佛道。
20、但用此心，直了成佛。
21、即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。
22、见性之人，立亦得、不立亦得，去来自由，无滞无碍，应用随作，应语随答，普见化身，不离自性，即得自在神通游戏三昧，是名见性。
23、教师先圣所传，不是惠能自智。愿闻先圣教者，各令净心，闻了各自除疑，如先世圣人无别。
24、见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。
25、摩诃般若波罗蜜是梵语，此言“大智慧到彼岸”。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻如化，如露如电；口念心行，则心口相应。
26、何其自性，本来清静；何其自性，何其具足；何其自性，能生万法！
27、解义离生灭，著境生灭起。如水有波澜，即名为此岸。离境无生灭，如水常流通，即名为彼岸，故号波罗蜜。
28、明镜本清净，何处染尘埃。
29、凡愚不了自性，不识身中净土，愿东愿西，悟人在处一般。
30、生来坐不卧，死去卧不坐，元是臭骨头，何为立功过。
31、若见一切人恶之与善，尽皆不取不舍，亦不染着，心如虚空，名之为大，故日“摩诃”。
32、欲学无上菩提，不得轻于初学。下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。
33、随其心静，则佛土净。
34、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
35、见自性清静，自修自作法身，自行佛行，自成佛道。
36、乘是行义，不在口争。
37、汝若不痛，同其木石；若痛，则同凡夫，即起恚恨。汝向前，见不见是二边，痛不痛是生灭。汝自性且不见，敢尔弄人。
38、何为禅定？外离相为禅，内不乱为定。外若著相，内心即乱；外若离相，心即不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
39、皈依觉，两足尊；皈依正，离欲尊；皈依净，众中尊。觉者，佛也；正者，法也；净者，僧也。
40、某甲讲经，犹如瓦砾；仁者论义，犹如真金。
41、愚者问于智者，智者与愚人说法。愚者忽然悟解心开，即与智人无别。
42、世界虚空，能含万物色像，日月星宿，山河大地，泉源溪涧，草木丛林，恶人善人，恶法善法，天堂地狱，一切大海，须弥诸山，总在空中，世人性空，亦复如是。
43、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定，不增不减自金刚，身来身去本三昧。
44、凡夫即佛，烦恼即菩提。前念迷即凡夫，后念悟即佛。前念著境即烦恼，后念离境即菩提。
45、心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩萨果自成。
46、前念不生即心，后念不灭即佛；成一切相即心，离一切相即佛。
47、越是无风静定的灯光，越能显发灵明的光芒。禅定与般若亦是一样，越是甚深禅定，越能激发出般若智慧。
48、道须流通，何以却滞，心不住法，道即流通，心若住法，名为自缚。
49、迷人口说，智者心行。
50、有情即解动，无情即不动，若修不动行，同无情不动。
51、念念说空，不识真空。
52、心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！