1、你们要精进修行甚深的察觉,以能得到慧果的产生,因而脱离痛苦的藩篱。那时,生、老、病、死,便再不会对你们造成任何扰恼。

2、僧伽就是修行醒觉之道的群体,一起并肩同修佛道的人。如果你想修行以获得解脱,群体共修是很重要的。独修的人往往在修行道上会遇到障碍而影响他达到醒觉。因此无论是比丘还是在家信众,都应该皈依僧伽。僧伽就是第三件至宝。

3、苹果汁只要稍微放一会儿,就会变得清澈。同样的,如果我们也静坐一会儿,也能变得头脑清晰。这种清晰让我们恢复精神,并给予我们力量和平静。当我们感觉恢复了精神时,周围的一切也将变得清新。

4、如果你们常住专念中,你们便可以知道自己内里的起心动念和外界在发生的一切。越是早一点察觉问题,便越可以更有效地将问题处理。在日常生活中时刻行习专念,你们便能够增长定力以应付必时之需。当你们的定力稳固时,你们的视线便会明朗清晰,处事也会得宜。定与慧是手牵手的,定慧互通,二而为一。

5、你的德行和体解力从你行路的姿态、脸上的表情和你的一言一笑都表露无遗。

6、名和利不是生命里最重要的东西,了解和爱才是世上最宝贵的。有了解和爱,一切都能成就。

7、在我们周围,生命一直在爆发着奇迹。一杯水,一缕阳光,一片树叶,一只毛毛虫,一朵花,一声笑,几颗雨滴。如果你生活在正念当中,你就会很容易到处看到这样的奇迹。每一个人都是一团复杂的奇迹。

8、一切法的真性,是超越美丽和丑陋的。美与丑都只是我们心中创造的观念。它们与五蕴是难分难解的。

9、你的每一瞥、每一个微笑和每一句话,都能到达宇宙的远方,影响着宇宙中每一个有生命和无生命的存在。每一件事物都与所有其他事物相联系;每一件事物都渗透入所有其他事物之中。

10、对自己慈悲是很重要的修行。当你疲倦、愤怒或绝望时,你应该知道如何回归自己内心深处,好好观照自己的疲倦、愤怒与绝望。这就是为何我们要练习微笑,练习用正念行走与呼吸以及用正念进食。

11、对见解的执著,是精神之道上的最大障碍。

12、当他看着莲茎、莲叶和莲花时,他便想起一棵莲生长的不同阶段。它的根藏在泥里。一些枝茎未能生出水面,而另一些则刚好伸了出来,显露着卷曲的新叶。那里有一些花瓣待放的莲苞和已经开放得灿烂的莲花。更有一些花瓣已全部脱掉的莲蓬。池里的莲花,有白色的、蓝色的和粉红色的。佛陀省察到人与莲花没有两样。

13、美丽的生和灭,正如其他现象一样。与名和利一样,完全无异。只有从禅定中得来的平和、喜悦和自由,才是真正的快乐。

14、对我来说,天堂就是慈悲之地。当你心存慈悲时,你只需要呼吸并深入观照,你就能有所感悟。你将能了解自己,并对自己慈悲;你将会知道如何处理你的痛苦并照顾自己。然后,你就能帮助另一个做同样的事,慈悲将在你们两人之间增长。

15、留心专注地观察呼吸所得到的第一样效果,就是降伏散乱和昏沉。

16、阿摩巴离直接望着佛陀的眼睛。佛陀的目光,就如他在望着一片云、一条河或一朵花。她似乎觉得佛陀可以看到她心里深处在想什么。

17、执著与分别心,都是导致自己和他人受苦的根源。所有人真正渴望着的爱,是慈爱和悲心。

18、慈悲实在是最有效救援行动的能源。慈悲是必要的。慈悲心所产生的苦痛,是一种有能力帮助别人的痛苦。任何不能体会他人痛苦的人,根本不屑为人。

19、有时候,人类是非常残酷的,这全是因为他们的无明、嗔恚、贪欲和嫉妒所致。但人类其实也可以对别人很慈悲和了解。

20、佛陀就像一棵巨大菩提树的种子,种子已破开来,让坚强的根抓牢泥土。也许当人们看到大树时,他们都再见不到种子,但种子仍在那里。它没有灭亡,它已变成了大树。

21、如果你把清风捉住,困在爱的牢狱里,那清风很快便会散灭,而再没有人可以受用它的清新凉快,就是你自己也不例外。

22、我说一切法皆空的意思,就是因为一切世法皆无自性。六根、六尘或六识,都绝无个别独立的自体。

23、生命不是一个地址,不是一处我们要到的地方,不是一个目的地,生命是一条路。行禅就是毋需到达目标的走,每一步都能为我们带来安宁、快乐和解脱。这就是为什么我们要以无为的精神来行走。没有通向安宁和解脱的路,安宁和快乐本身就是路。我们与佛、与解脱、与幸福的约会,就是此时此地。我们不应该失约。

24、大慈和大悲只会导致快乐和减轻痛苦。它们并不会带来忧伤苦恼。有了慈爱和悲心,生命必会充满平和、喜悦和满足。

25、我所教的是体验实相的方法,而不是实相本身。这个道理正如指着月亮的手指,并非月亮。聪明的人会利用手指来使自己看到月亮。一个误认手指就是月亮的人,永远都看不见真正的月亮。

26、我们常以为自己就是自己,而其实我们一直以来都甚少与自己真正接触。我们的心只忙于追逐昨天的回忆和明天的梦想。

27、第四个观想讲的是我们所吃食物的品质。我们坚持只吃对我们身体与意识没有毒害的食物。我们许诺将只摄取让我们健康并滋养我们慈悲心的那些食物,避免吃那些具备或会将毒素带到我们体内并削弱我们慈悲心的食物。

28、我们每个人都可能被某些想法约束,并认为那就是真相,于是我们执著其中。如果你被你的想法所困,那么你就没有机会进步。我的梦有时是一种提醒,提醒我有时必须将部分自我抛在身后,以便能在人生路上更进一步。

29、他看到佛陀的凝视如此自然和放松。他的脸就像个美丽的圆月。佛陀的双眼慈祥而清澈。舍利弗感到佛陀的从容自在和喜悦,都在那一刹那渗进了他自己的心内。

30、你要全面地察觉每一口气息。专注地观息可以帮助你得定。有了禅定,你便可以洞察你身体、感受、心和心物的真性。

31、他又见到泥土、时间、空间和心识,全都同时存藏在树叶里面。其实在那一刻,整个宇宙都存于那片树叶之内。那树叶的实相简直就是一个奥妙的奇迹。

32、首先,我们来练习“吸气,吐气”。吸气,我们安静地说“吸气”,以滋养我们正在吸气的觉知。当我们吐气时,安静地说“吐气”,感知到我们正在吐气。每个字都协助引导我们回到当下的呼吸。我们可以一再重复“吸气,吐气”,直到我们能心平气和又安稳地专注于当下。

33、我拾起这片叶子时,我看到它假装在春时诞生,又假装在秋末死去。为了帮助包括我们自己在内的众生,我们也出现了,然后又消失了。我们心中有一股不可思议的力量,如果我们在觉照中过日常生活,如果我们慈悲、小心、专注地行走,我们就能够创造奇迹,把我们的世界变成一个适合居住的奇妙的地方。

34、由于能深切了解,一个行者便可以替自己和他人防止痛苦加深。

35、佛陀省察到人与莲花没有两样。每人都有自己个别的先天条件。不同的方法就如不同的门,让不同的人可以进内以明白教理。

36、每个人也都有自己的困难、恐惧、与担忧。如果我们能看见他人内心的痛苦,我们就可以开始理解他人。一旦能够理解,慈悲就变得可能。

37、千万不要堕入任何心理不平衡的状况之内,不论是自卑还是自大。如果修行正确的专念,你便能够察觉到心内和身外的一切活动,因而不会轻易被困于其中。学会怎样把持六根,就是在大道上进展的至妙之法。

38、佛陀说,如果你进食的方式会摧毁你内在的慈悲心,这就像是吃掉你自己儿子或是女儿的肉一样。所以,你吃饭的方式必须要让你内在的慈悲心生生不息。

39、不吃一餐已经不是味儿,更何况是几天甚或几个星期?我们必定要确保这世上再没有被迫挨饿的情况。

40、一个快乐的人了解万法生死之性,他的快乐才是真正的快乐,因为他对死亡全不担忧或惧怕。

41、无论身居何处,如果得以偷得一刻安闲坐下来,就当享受那一刻,享受没有什么要做,仅仅只是享受你的呼吸。当然,观呼吸的修习并不要求你一定坐着。可能你在上班,正在排队等待影印东西,或等待与同事谈话;可能你外出正在吃午饭,或在等待一杯茶或是一杯咖啡。无论身处何地,你都可以修习观呼吸,享受自我,享受周围人与你的同在。

42、唯一去与生命重新接触的方法,就是回到目前这一刻。只有当你重回这一刻,你才会觉醒过来。而就只有在这时,你才可以找回真我。

43、佛陀是醒觉者。一个醒觉的人可以看到生命和宇宙的体性。因此,一个醒觉的人是不会被虚幻、恐惧、嗔怒和欲望所缠绕。一个醒觉的人是个自由的人,心里充满和平和喜悦、爱和谅解。佛陀就是第一件至宝。

44、看看花,看看蝴蝶,看看树木,看看有着一对富有同情心的眼睛的孩子。你心中慈悲的力量将会改造生命,使它变得更美好。

45、僧众用的钵被称为应量器,是能用来衡量合适的分量的器皿。不要过度饮食,这是非常重要的。如果你慢慢用餐并细心咀嚼,你就能摄取到许多的养分。合适的食量就是让我们保持健康的食量。

46、父母对我们的恩德,如天高海阔般深厚。做人儿女的,应该时刻都不要忘记此恩此德。在没有佛和圣贤在世之时,父母就是象征佛与圣贤。

47、一个留心专注生活的人,永远知道自己在想什么、说什么和做什么。这样的人可以防止自己的思想、说话和行为令自己或别人受到伤害。

48、在日常生活中要修习专注和觉察,使自己可以深入体会一切事物,这样痛苦才得以终止,而他们才会得到平和与喜悦。

49、他细心专注的觉察力像烈日般燃烧着,而他就用此觉察之光去照亮所有负面精神状态的本体。他见到它们全都是因无明而生起。它们是正念的相反。它们是黑暗——光明的缺乏。他体悟到解脱之窍门是要破除无明,深入实相之中去直接体验亲证。

50、工作中的一切磨砺,都是你修行的助缘。

51、生命的意义就在每个当下,每个呼吸,和每一步脚下的路。

52、当有人爱你时,你就会显示出更大的自信。

53、如果你想要赚取很多钱,你就必须努力、快速地工作;但如果你生活得很简单,那么你就可以慢慢地、念念分明地工作。为了享受工作,你会如何做呢?

54、一个大道上的行者一定要明白,执著自己的见解是绝对的真理,才是妨碍我们证得真理的绊脚石。

55、要深切体悟自己感受的来源和性质,不论它是好受的、不好受的或两样都不是的。当你见到感受的来源,你便会了解它的性质。你会发觉感受不是恒常的,而你便逐渐不会再被它的起灭所扰动。

56、许多年轻人倾尽所有时间和精力于工作和公司,没有时间照顾自己的身体、感受、情绪和关系。我希望他们可以像我这样,跟随自己的呼吸,正念地上下楼梯,将禅修、工作、快乐和生活融为一体。

57、孩子们,名和利不是生命里最重要的东西。名利消逝得很快。了解和爱才是世上最宝贵的。如果你们对事物有深切的了解并去爱,你们便会领略到快乐。有了解和爱,一切都能成就。

58、我们应当学会将眼前的人看成自己,自己就是那个人。我们必须洞察所有事情的缘起与相互依存的过程,包括那些已经发生和将要发生的事。

59、缘起法是对诸法的深入观照,以此切入他们真实的本性,洞见他们是整体实相的一部分。了悟实相整体不可分割,无法被切成小块而各自独立存在。

60、人生的确充满苦恼,但也有很多的美好。沉迷于欲乐固然对身心有害无益。如果生活得简单健康,而不被欲念贪求所奴役,你是可以经验到生命的奇妙美好的。

61、依觉悟之道,没有了解便不可能有爱。爱就是了解。你不了解便不能去爱。彼此不了解的夫妇,是不会相爱的;不了解的兄弟姐妹也不会互相爱护;父母子女没有彼此了解,也很难互爱。

62、多练习观察呼吸和观照身体、感受、心和心所产生物象。你这样修习,便每天都会多增长一些谦虚、自在、无着、平和和喜悦。

63、我所说的自由,是指免于烦恼、愤怒与绝望的自由。如果你心中有愤怒,你必须将愤怒转化,以重新赢得你的自由。如果你感到绝望,你必须承认这股能量的存在,不让自己陷溺其中。你必须修行,好让自己拥有转化绝望的能量,以得到你应得的自由,也就是免于绝望的自由。

64、明天我将继续存在,但是你要非常留心才能看到我。我将是一朵花,或者是一片树叶。我将存在于这些形色中,并向你打招呼。如果你足够留心,你将会辨认出我并问候我,我将会非常高兴。

65、有了解才可以有爱。而有了爱,就可以有接受和包容。孩子们,修习生活上的留心专注吧,它会令你们加深对一切的了解。这样,你们便会明白自己、其他人和一切的事物了。那时,你们便会更有爱心。这就是我所找到的美好之道。

66、如果在日常生活里修习细察专念,便可以超越生活上的担忧、烦恼和困扰。

67、佛陀的目光和笑容就是他得到了精神解脱的印证。他再不会被这世界里的任何事物束缚,而他却拥有对别人最多的爱心和了解。

68、固然会有一些有缺点的人,但他们的内心,始终都会保留着一点信念和爱心的种子。如果我们不尽力去与他们沟通以求互相了解,帮助他们滋长这信念与爱心,这点仅存的种子,也就可能荡然无存了。就如一个失去了一只眼睛的人,他的家人和朋友,必定会尽力保护他余下的眼睛,以免他再遭不幸。

69、今早,当我踏入这所监狱的大门时,我专注地用正念行走。我注意到里面的空气的质量,跟外面空气的质量是一模一样的。当我仰望天空时,我发现这里面的天空跟外面的天空也是一模一样的。当我看着青草地与鲜花时,它们看来跟外面的青草地与鲜花也是一样的。

70、孩子们,就如一个母亲可为她爱和关怀的子女牺牲一样,我们也应该放开心怀,去保护所有众生。我们的爱,应该撒播到我们上、下、内、外的一切众生。无论日夜、行住坐卧,我们都应该活在此种爱心之中。

71、一个坐着、走路、吃饭与呼吸都在享受自由的人,将会对环绕其身边的环境造成影响。

72、慈、悲、喜、舍都是深奥美妙的心境,我称它们为四无量心。如你修习它们,你一定会成为他人清新的生命力和快乐的泉源。

73、要在大道上有进展,两个必要的条件就是谦卑与开明的心怀。

74、假使你想你所爱的人快乐,你一定要学习去了解他们的苦恼与期望。当你了解他们,你便可以帮助他们舒解苦恼和达成愿望。这才是真爱。如果你单是要他们跟随你的意愿而忽略了他们的需要,这便绝不是真爱。这只是占有和支配别人的欲望,以及试图满足自己需要的错误途径。

75、唯一不会褪灭和产生苦恼的美,就是慈悲和已得解脱的心。慈悲就是无条件、无希求的爱心。已得解脱的心是不受环境和外来因素影响的。慈悲和已得解脱的心才是最真的美。那美中的平和喜悦就是真正的平和喜悦。

76、你为何这样悲观呢?无论你的过去是怎样,你都可以改变自己,创造未来。脏衣都可以洗净啊,一个满载混乱和疲乏的心,也可以被觉悟之水净化过来。佛陀说过,每个人都有醒觉和找到平和喜悦的潜能。

77、所谓接触,就是与生命的每刻都直遇契入,以能对它有深切的体验。只有这样,我们才可以了解生命的无常性和互依性。有了这种了解,我们才不致迷失于欲望、嗔怒和贪爱之中。那时,我们才得到真正的自由解脱。

78、我们总是习惯把“工作时间”和“自由时间”区分开来。然而这样的思维方式降低了我们在工作中获得喜悦与成功的可能性。我们可以这样工作,意识到我们有很多机会去选择自己的工作和工作方式;我们可以这样工作,去寻找乐趣,而不是陷于惯性的压力和紧张的痛苦当中。当修习正念,我们修习去享受工作,享受打字、计划、组织、开会、见客户,以及通常所谓在“工作日”所做的任何事务。在做每一件事时,如果全部的身心都能够专注于此,我们就能获得自由和喜悦。

79、作为众生之一,人类多少都必定要受苦。不过,那些虔于学习和修行正法的人,是会比其他人少受很多的苦的。这是因为他们具有了解的慧力——他们修行的果实。

80、孩子们,留心吃橘子的意思,就是要吃它时真正地与橘子接触和沟通,你的心没有思念着昨天或明天,只是全神贯注地投入这一刻。这时那橘子才真正存在。生活得念念留心专注,就是要活在当下,身心都投进此时此处。

81、如果没有平和喜悦,是很难真正帮助别人的。要用深切的了解去增加自己的爱心。可以在帮助别人的同时锻炼自己的觉察力。平和喜悦是可以在工作之中获得的。途径与目的其实并不是两回事。

82、结果,你变成了菩萨,能将慈悲带给这个环境,并将地狱转化为天堂。天国若不是存在于现在,就是不存在。这可是千真万确。你们可能比我们许多人都还有更多的机会来修习这门功课。你们认为呢?

83、他看见每个细胞都像是出生、存在和死亡这永无止息的川流里的一滴水。他无法在身体中找到任何一物是永恒不变和有独立个体的。

84、过去是一个储藏室,既有痛苦的记忆,也有幸福的记忆。回到过去的痛苦,令当下一刻在生命中消失。要放下过去,回到现在,这不是简单和容易的。当我们决定了放下过去,回到现在,即是说我们决定了要抵抗心中内结的力量。我们能转化这些结,它们在未来,将不能再把我们拉回去。

85、如果我们不是以全然的自我存在,并真实处于当下的话,我们就会错失一切。

86、像个自由人一样地走路吧。让你所跨出的每个步伐,都带给你更多尊严、自由与踏实感。然后,喜乐与慈悲将在你心中油然而生。你将会了解大多数人都不是这样子走路,他们被自身的愤怒、恐惧与绝望所束缚。