1、投入亡地然后存，陷入死地而后生。
2、进不求名，退不避罪，唯民是保，而利合于主，国之宝也。
3、古之善战者，先为不可胜，以待敌之可胜。
4、夫兵形象水，水之行避高而趋下，兵之形避实而击虚；水因地而制流，兵因敌而制胜。
5、能而示之以不能，用而示之以不用。
6、上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。
7、善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。
8、车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
9、善攻者藏于九天之上，善守者藏于九地之下。
10、凡地有绝涧、天井、天牢、天罗、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾远之，敌近之；吾迎之，敌背之。
11、凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
12、不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣。
13、善胜者不阵，善阵者不战，善战者不败，善败者终胜。
14、善战者无赫赫之功，善医者无煌煌之名。
15、激水之疾，至于漂石者，势也；鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如弓广弩，节如发机。
16、人无常师，水无常形。兵无常势，文无定法。
17、怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
18、兵者，凶器也，圣人不得已而用之。
19、胸有惊雷，而面不改色者，可拜为上将军也。
20、故不尽知用兵之利害者，则不能尽知用兵之利也。
21、主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。
22、善守者藏于九地之下，善攻者动于九天之上。
23、故将有五危，必死可杀，必生可虏，忿速可侮，廉洁可辱，爱民可烦。凡此五者，将之过也，用兵之灾也。
24、军行有险阻、潢井、葭苇、山林、蘙荟者，必谨覆索之，此伏奸之所处也。
25、求其上，得其中，求其中，得其下，求其下，必败。
26、主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战；合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦；亡国不可以复存，死者不可以复生。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
27、故不知诸侯之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用乡导者，不能得地利。
28、是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也。
29、行军必是无人之境，交火必是有利地形。
30、善于用兵，役不再籍，粮不三载；取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
31、故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。
32、凡用兵之法，将受命于君，合军聚合。泛地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战，途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。
33、一流攻守群，道天地将法，智信仁勇严，顶情略七斗，风林山火海。
34、屈人之兵而非战也，拔人之城而非攻也，毁人之国而非久也。
35、非利不动，非得不用，非危不战。主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。怒可以复喜，愠可以复悦，亡国不可以复存，死者不可以复生。
36、故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。
37、举秋毫不为多力，见日月不为明目，闻雷霆不为聪耳。
38、胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜。译文：胜利之师是先具备必胜的条件然后再交战，失败之军总是先同敌人交战，然后期求从苦战中侥幸取胜。
39、夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！
40、杀敌者，怒也。取敌之利者，货也。
41、能而示之不能。用而示之不用。乱而取之，实而备之，怒而挠之。
42、古之所谓善战者，胜于易胜者也。
43、逼则反兵，走则减势。紧随勿迫，累其气力，消其斗志，散而后擒，兵不血刃。
44、故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。掠乡分众，廓地分利，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
45、故一节痛，百节不用，同体也。
46、故知胜有五：知可以与战、不可以与战者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君不御者胜。此五者，知胜之道也。
47、求上者得中，求中者得下，求下者必败。
48、胜不骄，败不馁。胸有激雷而面如平湖者，可拜上将军。
49、善战者追求形成有利的“势”，而不是苛求士兵，因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。善于创造有利“势”的将领，指挥部队作战就象转动木头和石头。
50、故知兵之将，生民之司命，国家安危之主。
51、故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
52、厚而不能使，爱而不能令，乱而不能治，譬若骄子，不可用也。
53、其疾如风，其徐如林，侵略如火，不动如山。
54、善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。
55、水因地而制流，兵因敌而致胜。故兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。
56、兵道的总原则是：误人而不误于人，制人而不制于人。
57、善守者，藏于九地之下，善攻者，动于九天之上，故能自保而全胜也。
58、计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。故善战者，必求之于势，不责于人，故能择人而势。