1、察己则可以知人,察今则可以知古。
2、故至乱之化:君臣相贼,长少相杀,父子相忍,弟兄相诬,知交相倒,夫妻相冒,日以相危,失人之纪,心若禽兽,长邪苟利,不知义理。
3、听言不可不察,不察则善不善不分,善不善不分,乱莫大焉。
4、不能自胜则纵之,神无恶乎!不能自胜而强不纵者,此之谓重伤。重伤之人无寿类矣。
5、君子必在己者,不必在人者也。
6、凡人主必信,信而又信,谁人不亲?
7、无道不义者存,是长天下之害,而止天下之利,虽欲幸而胜,祸且始长。
8、吾闻祥者福之先者也,见祥而为不善,则福不至。妖者祸之先者也,见妖而为善,则祸不至。
9、凡音者,产乎人心者也。感于心则荡乎音,音成于外而化乎内。
10、类同相召,气同则合,声比则应。
11、世之贵富者,其于声色滋味也,多惑者。日夜求,幸而得之则遁焉。遁焉,性恶得不伤?
12、以汤止沸,沸愈不止,去其火则止矣。
13、全则必缺,极则必反,盈则必亏。
14、私视使目盲,私听使耳聋,私虑使心狂。
15、贤不肖不可以不相分,若命之不可易,若美恶之不可移。
16、圣人深虑天下,莫贵于生。
17、信者行之基,行者人之本,人非行无以成,行非信无以立。
18、周鼎著饕餮,有首无身,食人未咽害及其身,以言报更也。
19、白民之南,建木之下,日中无影,呼而无响,盖天地之中也。
20、人之情,恶异于己者;人之情,爱同于己者,誉同于己者,助同于己者。
21、任力者故劳,任人者故逸。
22、得言不可以不察。数传而白为黑,黑为白。
23、行不可不孰,不孰,如赴深溪,虽悔无及。君子计行虑义,小人计行其利,乃不利。有知不利之利者,则可与言理矣。
24、正则静,静则清明,清明则虚,虚则无为而无不为也。
25、智可以微谋,仁可以托财。
26、以绳墨取木,则宫室不成。
27、欲胜人者必先自胜;欲论人者必先自论;欲知人者必先自知。
28、古之得道者,穷亦乐,达亦乐,所乐非穷达也。
29、天无私覆也,地无私载也,日月无私烛也,四时无私行也。
30、天不再与,时不久留,能不两工,事在当之。
31、人之情,不能乐其所不安,不能得其所不乐。为之而乐矣,奚待贤者,虽不肖者犹若劝之。为之而苦矣,奚待不肖者,虽贤者犹不能久。反诸人情,则得所以劝学矣。
32、贤人善人以人,中人以事,不肖者以财。
33、辞多类非而是,多类是而非。是非之经,不可不分。
34、按其实而审其名,以求其情;听其言而察其类;无使放悖。
35、东面望者不见西墙,南乡视者不睹北方,意有所在也。
36、良剑期乎断,不期乎镆铘;良马期乎千里,不期乎骥骜。
37、国之兴也,天遗之贤人与极言之士;国之亡也,天遗之乱人与善谀之士。
38、欲知平直,则必准绳;欲知方圆,则必规矩。
39、功名大立,天也。为是故,因不慎其人,不可。
40、见乐则淫侈,见忧则诤治,此人之道也。
41、力贵突,智贵卒。得之同则速为上,胜之同则迟为下。
42、圣人之于事,似缓而急,似迟而速,以待时。
43、一心可以事百君,三心不可以事一君。
44、染于苍则苍,染于黄则黄;非独染丝然也,国亦有染。
45、利虽倍于今,而不便于后,弗为也。
46、天不再与,时不久留;能不两工。
47、尺之木必有节目,寸之玉必有瑕疵。
48、欲知平直,则必准绳;欲知方则圆,则必规矩。
49、夫可与为始,可与为终,可与尊通,可与卑穷者,其唯信乎!
50、凡闻言必熟论,其于人必验之以理。
51、自古皆有死,民无从不立。
52、吞舟之鱼,陆处则不胜蝼蚁。
53、达士者,达乎死生之分。达乎死生之分,则利害存亡弗能惑也。
54、以不自为大,故能成其大。
55、唯通乎性命之情,而仁义之术自行矣。
56、譬之若水火然,善用之则为福,不善用之则为祸。
57、执一者至贵也,至贵者无敌。
58、察己可以知人,察古可以知今。
59、贵富而不知道,适足以为患,不如贫贱。
60、守无道而救不义,祸莫大焉,为天下之民害莫深焉。
61、得十良马,不若得一伯乐;得十良剑,不若得一欧冶;得地千里,不若得一圣人。
62、故义者,百事之始也,万利之本也,中智之所不及也。不及则不知,不知趋利。趋利固不可必也。
63、其知弥精,其取弥精;其知弥粗,其取弥粗。
64、夫治身与治国,一理之术也。
65、民气鬱阏而滞著,筋骨瑟缩不达,故作为舞以宣导之。
66、谦谦君子,自强而示弱,示弱而有终,有终而劳谦。
67、能尊生,虽贵富,不以养伤身;虽贫贱,不以利累形。
68、凡学,必务尽业,心则无营。
69、身者,所为也;天下者,所以为也。
70、所信者目也,而目犹不可信;所恃者心也,而心犹不足恃。
71、靡曼皓齿,郑卫之音,勿以自乐,命之曰伐性之斧。
72、东面望者不见西墙,南乡视者不睹北方。
73、夫死殃残亡,非自至也,惑召之也。
74、上为天子而不骄,下为匹夫而不惛,此之谓全德之人。
75、性者,万物之本也,不可长,不可短,因其固然而然之,此天地之数也。
76、人固难全,权而用其长者,当举也。
77、知不知,上矣。过者之患,不知而自以为知。