1、因人之家以为翠,恃人之野以为尊。

2、交相钩,交相强,犹若相害也。

3、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。

4、其服不同,其行犹一也。

5、有能则举之,无能则下之。举公义,辟私怨,此若言之谓也。

6、至于神者,众人不知其功,争于明者,众人知之。

7、凡言凡动,利于天鬼百姓者为之;凡言凡动,害于天鬼百姓者舍之。

8、故父母、学、君三者,莫可以为治法。

9、顺天意者,义政也;反天意者,力政也。

10、故备者,国之重也;食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。

11、民力尽于无用,财宝虚以待客。

12、君自以为圣智,而不问事,自以为安强,而无守备,四邻谋之不知戒。

13、吏不治则乱,农事缓则贫。

14、言则称于汤文,行则譬于狗豨,伤矣哉。

15、因其国家,去其无用,足以倍之。

16、丧虽有礼,而哀为本焉。

17、顺天意者,兼相爱,交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。

18、兴天下之利,除天下之害。

19、吾愿主君之合其志功而观焉。

20、是犹三军北,失后之人求赏也。

21、亲戚不附,无务外交。

22、虽使鬼神请亡,此犹可以合欢聚众,取亲于乡里。

23、仓无备粟,不可以待凶饥。

24、绰非弗之知也,禄胜义也。

25、是以美善在上,而怨雠在下;安乐在上,而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。

26、繁饰有命,以教众愚朴之人。

27、告子毁,犹愈亡也。

28、夫尚贤者,政之本也。

29、人之生利也,然且犹尚有节;葬埋者,人之死利也,夫何独无节于此乎。

30、善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。

31、而义可以利人,故曰,义天下之良宝也。

32、财以成者,扶而埋之;后得生者,而久禁之。

33、衣食者,人之生利也,然且犹尚有节。

34、原浊着流不清,行不信者名必耗。

35、投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。

36、无,不必待有。说在有无。

37、以德就列,以官服事,以劳殿赏,量功而分禄。

38、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。

39、我贵其见我亦从事,不见我亦从事者。

40、为义而不能,必无排其道。

41、故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也。

42、且夫义者政也,无从下之政上,必从上之政下。

43、列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。

44、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。

45、厚攻则厚吾,薄攻则薄吾。

46、良弓难张,然可以及高人深;良马难乘,然可以任重致远。

47、子务为义,翟又将予子天下。

48、归国宝,水若献贤而进士。

49、然则不在古服与古言矣。且子法周而未法夏也,子之古非古也。

50、故大国之攻小国也,是交相贼也,过必反于国。

51、是与天下之所以察知有与无之道者,必以众之耳目之实知有与无为仪者也。

52、老而无妻子者,有所侍养,以终其寿;幼弱孤童之无父母者,有所放依,以长其身。

53、不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近。

54、则天下所谓可者,未必然也。

55、利之中取大,害之中取小。

56、贤者举而上之,不肖者抑而废之。

57、窃一犬一彘,则谓之不仁,窃一国一都,则以为义。

58、海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。

59、若得鼓而进于义,则吾义岂不益进哉。

60、大国之攻小国,譬由童子之为马也。

61、义人在上,天下必治。

62、江河之水,非一源之水也;千镒之裘,非一狐之白也。

63、暴乱之人也得活,天下害不除,是为群残父母而深贱世也,不义莫大也。

64、选天下之贤可者,立以为天子。

65、死则即以葬矣,生者必无久哭,而疾而从事,人为其所能,以交相利也。

66、譬犹使人负剑,而求其寿也。

67、赏赐不能喜,诛罚不能威。

68、天之行广而无私,其施厚而不德,其明久而不衰,故圣王法之。

69、诚信者,天下之结也。

70、虽天亦不辨贫富贵贱远迩亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。

71、官无常责而民无终贱。

72、欲人之处高爵禄则以让贤也,多财则以分贫也。

73、是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。

74、近者不亲,无务来远。

75、古者有语:谋而不得,则以往知来,以见知隐。

76、爱人者,此为博焉;利人者,此为厚焉。

77、爱人不外己,己在所爱之中。

78、夫以奢侈之君御好淫僻之民,欲国无乱不可得也。

79、节俭则昌,淫佚则亡。有能则举之,无能则下之。

80、此圣王之法,天下之治道也,不可不务也。

81、上之所以使下者,一物也;下之所以事上者,一术也。

82、以德就列,以官服事,以老殿赏,量功而分禄。

83、所信者不忠,所忠者不信。