1、窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。
2、其事上尊天，中事鬼神，下爱人。
3、是以知天欲人相爱相利，而不欲人相恶相贼。
4、君子战虽有陈，而勇为本焉。
5、不以人之所不知告人，以所知告之。
6、食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必常安，然后求乐。
7、此言为不善之有罚，为善之有赏。
8、江河之水，非一源之水也；千镒之裘，非一狐之白也。
9、而义可以利人，故曰，义天下之良宝也。
10、故其乐逾繁者，其治逾寡。自此观之，乐非所以治天下也。
11、上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。
12、染千苍则苍，染于黄刚黄。
13、是故君子自难而易彼，众人自易而难彼。
14、我贵其见我亦从事，不见我亦从事者。
15、不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。
16、为义而不能，必无排其道。
17、天下有义则治，无义则乱。
18、言无务为多而务为智，无务为文而务为察。
19、官无常责而民无终贱。
20、是犹倮谓撅者不恭也。
21、故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。
22、以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。
23、讲话不求多而求智，不求文采而求明察。
24、民力尽于无用，财宝虚以待客。
25、特上不以为政，而士不以为行故也。
26、出则无衣也，入则无食也，内续奚吾，并为淫暴，而不可胜禁也。
27、是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与无为仪者也。
28、节俭则昌，淫佚则亡。有能则举之，无能则下之。
29、财以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。
30、天下兼相爱则治，交相恶则乱。
31、善无主于心者不留，行莫辩于身者不立。
32、贤者举而上之，不肖者抑而废之。
33、虽使鬼神请亡，此犹可以合欢聚众，取亲于乡里。
34、爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。
35、选天下之贤可者，立以为天子。
36、吏不治则乱，农事缓则贫。
37、爱人者必见爱也，而恶人者必见恶也。
38、其友皆好矜奋，创作比周，则家日损，身日危，名日辱。
39、故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。
40、是犹三军北，失后之人求赏也。
41、赖其力者生，不赖其力者不生。
42、顺天意者，义政也；反天意者，力政也。
43、且夫义者政也，无从下之政上，必从上之政下。
44、是故置本不安者，无务丰末。
45、繁饰有命，以教众愚朴之人。
46、是以其财不足以待凶饥，振孤寡，故国贫而民难治也。
47、君子不镜于水而镜于人。
48、名不徒生而誉不自长，功成名遂。
49、吾愿主君之合其志功而观焉。
50、大国之攻小国，譬由童子之为马也。
51、爱人者，此为博焉；利人者，此为厚焉。
52、君子战虽有陈，而勇为本焉；丧虽有礼，而哀为本焉；士虽有学，而行为本焉。
53、以此亏夺民衣食之财，仁者弗为也。
54、原浊着流不清，行不信者名必耗。
55、库无备兵，虽有义不能征无义。
56、太上无败，其次败而有以成，此之谓用民。
57、欲人之处高爵禄则以让贤也，多财则以分贫也。
58、老而无妻子者，有所侍养，以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依，以长其身。
59、夫尚贤者，政之本也。
60、诚信者，天下之结也。
61、则天下所谓可者，未必然也。
62、绰非弗之知也，禄胜义也。
63、治于神者，众人不知其功；争于明者，众人知之。
64、非独染丝然也，国亦有染。
65、爱人利人以得福者有矣，恶人贼人以得祸者亦有矣。
66、天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。
67、力，形之所以奋也。圆，一中同长也。
68、此圣王之法，天下之治道也，不可不务也。
69、君得之，则必用之矣。
70、死则即以葬矣，生者必无久哭，而疾而从事，人为其所能，以交相利也。
71、近者不亲，无务来远。
72、人之生利也，然且犹尚有节；葬埋者，人之死利也，夫何独无节于此乎。
73、衣食者，人之生利也，然且犹尚有节。
74、至于神者，众人不知其功，争于明者，众人知之。
75、是以美善在上，而怨雠在下；安乐在上，而忧戚在臣。此翟所谓忠臣也。
76、列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能择举之。
77、是故为其所难者，必得其所欲焉。未闻为其所欲，而免其所恶者也。
78、亲戚不附，无务外交。
79、甘井近竭，招木近伐，灵龟近灼，神蛇近暴。
80、钓者之恭，非为鱼赐也；饵鼠以虫，非爱之也。
81、民无食，则不可事。故食不可不务也，地不可不利也，用不可不节也。
82、兴天下之利，除天下之害。
83、凡言凡动，利于天鬼百姓者为之；凡言凡动，害于天鬼百姓者舍之。