1、说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣。
2、欲成其事,先败其事。
3、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。
4、无私贤哲之臣,无私事能之士。
5、故去喜去恶,虚心以为道舍。
6、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。
7、事有举之而有败,而贤其毋举之者。
8、千里之马时一,其利缓;驽马日售,其利。
9、不吹毛而求小疵。
10、宰相之耳,待天下之心识而后能发。
11、以人言善我,必以人言罪我。
12、探其怀,夺之威。主上用之,若电若雷。
13、夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。
14、自胜谓之强。
15、道在不可见,用在不可知。
16、人主无威而重在左右。
17、自见之谓明。
18、小知不可使谋事,小忠不可使主法。
19、千里之堤,毁于蚁穴。
20、爱臣太亲,必危主身;人臣太贵,必易主位。
21、仁者谓其中心欣然爱人也。
22、使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。
23、以俭得之,以奢失之。
24、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。
25、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。
26、一手独拍,虽疾无声。
27、因可势,求易道。
28、非知之难也,处之则难也。
29、以子之矛,攻子之盾。
30、私行胜,则少公功。
31、凡治天下必因人情。
32、道私者乱,道法者治,不吹毛而求小疵。
33、群臣见素,则大君不蔽矣。
34、天下难事必作于易,天下大事必作于。
35、法莫如显,而术不欲见。
36、存亡在虚实,不在于众寡。
37、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。
38、巧为輗,拙为鸢。
39、去其智,绝其能,下不能意。
40、行小忠,则大忠之贼也。
41、欲速则不达。
42、胜而不骄,败而不怨。
43、人主之道,静退以为宝。
44、塞翁失马,焉知非福。
45、智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。
46、天下之难事,必作于易;天下之大事,必作于细。
47、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。
48、立志难也,不在胜人,在自胜。
49、华而不实,虚而无用。
50、势不足以化则除之。
51、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。
52、行贤而去自贤之心,焉往而不美。
53、人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。
54、远听而近视以审内外之失,省同异之言以知朋党之分。
55、众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。
56、故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法。
57、夫物者有所宜,才者有所施,各处其宜,故上下无为。
58、目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。
59、与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。
60、涵掩其迹,匿其端,下不能原;去其智,绝其能,下不能意。
61、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。
62、偏借其权势,则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。
63、舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。
64、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。
65、凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。
66、散其党,收其余,闭其门,夺其辅,国乃无虎。
67、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。
68、是以志之难也,不在胜人,在自胜也。故曰:自胜之谓强。
69、故治民无常,唯法为治。法与时转则治,治与世宜则有功。
70、故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。
71、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。
72、民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。
73、且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。
74、夫龙之为虫也,柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者,则必杀人。
75、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。
76、树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。
77、夫民之性,恶劳而乐佚。佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞。
78、欲成方面圆而随其规矩,则万事之功形矣,而万物莫不有规矩,议言之士,计会规矩也。
79、夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之溪,材非长也,位高也。
80、明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。