1、说之以厚利,则阴用其言显弃其身矣。

2、欲成其事,先败其事。

3、巧诈不如拙诚,惟诚可得人心。

4、无私贤哲之臣,无私事能之士。

5、故去喜去恶,虚心以为道舍。

6、是故去智而有明,去贤而有功,去勇而有强。

7、事有举之而有败,而贤其毋举之者。

8、千里之马时一,其利缓;驽马日售,其利。

9、不吹毛而求小疵。

10、宰相之耳,待天下之心识而后能发。

11、以人言善我,必以人言罪我。

12、探其怀,夺之威。主上用之,若电若雷。

13、夫妻者,非有骨肉之恩也,爱则亲,不爱则疏。

14、自胜谓之强。

15、道在不可见,用在不可知。

16、人主无威而重在左右。

17、自见之谓明。

18、小知不可使谋事,小忠不可使主法。

19、千里之堤,毁于蚁穴。

20、爱臣太亲,必危主身;人臣太贵,必易主位。

21、仁者谓其中心欣然爱人也。

22、使杀生之机,夺予之要在大臣,如是者侵。

23、以俭得之,以奢失之。

24、去好去恶,臣乃见素;去旧去智,臣乃自备。

25、爱臣太亲,必威其身;人臣太贵,必易主位。

26、一手独拍,虽疾无声。

27、因可势,求易道。

28、非知之难也,处之则难也。

29、以子之矛,攻子之盾。

30、私行胜,则少公功。

31、凡治天下必因人情。

32、道私者乱,道法者治,不吹毛而求小疵。

33、群臣见素,则大君不蔽矣。

34、天下难事必作于易,天下大事必作于。

35、法莫如显,而术不欲见。

36、存亡在虚实,不在于众寡。

37、不为小害善,故有大名;不蚤见示,故有大功。

38、巧为輗,拙为鸢。

39、去其智,绝其能,下不能意。

40、行小忠,则大忠之贼也。

41、欲速则不达。

42、胜而不骄,败而不怨。

43、人主之道,静退以为宝。

44、塞翁失马,焉知非福。

45、智术之士,必远见而明察,不明察,不能烛私。

46、天下之难事,必作于易;天下之大事,必作于细。

47、爱多者则法不立,威寡者则下侵上。

48、立志难也,不在胜人,在自胜。

49、华而不实,虚而无用。

50、势不足以化则除之。

51、火形严,故人鲜灼;水形懦,人多溺。

52、行贤而去自贤之心,焉往而不美。

53、人臣挟大利以从事,故其行危至死,其力尽而不望。

54、远听而近视以审内外之失,省同异之言以知朋党之分。

55、众人助之以力,近者结之以成,远者欲之以名,尊者载之以势。

56、故明主使其群臣,不游意於法之外,不为惠於法之内,动无非法。

57、夫物者有所宜,才者有所施,各处其宜,故上下无为。

58、目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑。

59、与死人同病者,不可生也,与亡国同事者,不可存也。

60、涵掩其迹,匿其端,下不能原;去其智,绝其能,下不能意。

61、太山不立好恶,故能成其高;江海不择小助,故能成其富。

62、偏借其权势,则上下易位矣。此言人臣之不可借权势也。

63、舆人成舆,则欲人之富贵;匠人成棺,则欲人之夭死也。

64、烹小鲜而数挠之,则贼其泽;治大国而数变法,则民苦之。

65、凡德者,以无为集,以无欲成,以不思安,以不用固。

66、散其党,收其余,闭其门,夺其辅,国乃无虎。

67、人主好贤,则群臣饰行以邀君欲,则是群臣之情不效。

68、是以志之难也,不在胜人,在自胜也。故曰:自胜之谓强。

69、故治民无常,唯法为治。法与时转则治,治与世宜则有功。

70、故明主之治国也,明赏,则民劝功;严刑,则民亲法。

71、制在己曰重,不离位曰静。重则能使轻,静则能使躁。

72、民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

73、且夫物众而智寡,寡不胜众,智不足以遍知物,故因物以治物。

74、夫龙之为虫也,柔可狎而骑;然其喉下有逆鳞径尺,若人有婴之者,则必杀人。

75、不以智累心,不以私累己;寄治乱于法术,托是非于赏罚。

76、树橘柚者,食之则甘,嗅之则香;树枳棘者,成而刺人。故君子慎所树。

77、夫民之性,恶劳而乐佚。佚则荒,荒则不治,不治则乱,而赏刑不行于天下者必塞。

78、欲成方面圆而随其规矩,则万事之功形矣,而万物莫不有规矩,议言之士,计会规矩也。

79、夫有材而无势,虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上,则临千仞之溪,材非长也,位高也。

80、明主之所导制其臣者,二柄而已矣。二柄者,刑德也。何谓刑德?曰:杀戮之谓刑,庆赏之谓德。