1、离娄上：人之患，在好为人师。
2、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
3、省刑罚，薄税敛，深耕易耨。
4、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。
5、民事不可缓也。
6、父子有亲，君臣有交，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
7、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。
8、贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
9、恭者不侮人，俭者不夺人。
10、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
11、人之患，在好为人师。
12、生于忧患，死于安乐。
13、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
14、仁则荣，不仁则辱。
15、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。
16、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
17、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。
18、易其田畴，薄其税敛，民可使富也。
19、世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾父母之养，一不孝也；博弃好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
20、诸侯之宝三：土地、人民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
21、万取千焉，千取百焉，不为不多。
22、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。
23、王无罪岁，斯天下之民至焉。
24、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。
25、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
26、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
27、王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦、楚之坚甲利兵矣。
28、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。
29、不以规矩，无以成方圆。
30、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。
31、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。
32、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。
33、权，然后和轻重；度，然后知长短。
34、孟子言上下交取其利而国丧亡者，是万乘之国，弑其君者必千乘之家所弑也，无它焉，则千乘之家欲以万乘之利为多也。千乘之国，弑其君者必百乘之家所弑也，亦无它焉，是百乘之家欲以千乘之利为多也。
35、尊贤使能，俊杰在位。
36、”斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。
37、夫子言之，于我心有戚戚焉。
38、鱼和熊掌不可得兼。
39、不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
40、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。
41、吾善养浩然之气。
42、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
43、其交也以道，以接也以礼。
44、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
45、虽有智慧，不如乘势；虽有镃基，不如待时。
46、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。
47、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
48、明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。
49、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。
50、我知言，我善养吾浩然之气。
51、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
52、王知夫苗乎？七、八月之间旱，则苗稿矣，天油然作云，沛然下雨，则苗氵孛然兴之矣。其如是，孰能御之。
53、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
54、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
55、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。
56、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。
57、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
58、国必自伐，而后人伐之。
59、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉。