1、父子有亲,君臣有交,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。 

2、君子量不极,胸吞百川流。 

3、仁则荣,不仁则辱。 

4、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 

5、育才造士,为国之本。 

6、国必自伐,而后人伐之。 

7、不以规距,不能成方员(圆)。不以六律,不能正五音。 

8、人人都可以当尧舜这样的好人。 

9、爱人不亲,反其仁;治人不治,反其智;礼人不答,反其敬;行有不得者皆反求诸己,其身正而天下归之。 

10、不耻不若人,何若人有。 

11、尽信书,则不如无书。 

12、不以规矩,无以成方圆。 

13、其交也以道,以接也以礼。 

14、君仁,莫不仁;君义,莫不义;君正,莫不正。 

15、贼仁者谓之“贼”,贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣,未闻弑君也。 

16、孝子之至,莫大乎尊亲;尊亲之至,莫大乎以天下养。为天子父,尊之至也;以天下养,养之至也。 

17、人有不为也,而后可以有为也。 

18、穷困便独善其身,得志便兼善天下。 

19、说诗者,不以文害辞,不以辞害志。以意逆志,是为得之。 

20、鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。 

21、恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。 

22、故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。 

23、穷则独善其身,达则兼善天下。 

24、鱼和熊掌不可得兼。 

25、厩有肥马,民有饥色,野有饿莩,此率兽而食人也。 

26、尽信书,不如无书。 

27、富岁,子弟多赖;凶岁,子弟多暴,非天之降才而殊也,其所以陷溺其心者然也。 

28、君子之所以教者五:有如时雨化之者,有成德者,有达财者,有答问者,有私淑艾者。此五者,君子之所以教也。 

29、自暴者,不可与有言也;自弃者,不可与有为也。 

30、生,我所欲也;义亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。士贵立志,志不立则无成。说大人则藐之,勿视其巍巍然。 

31、故天降大任于是人也,必先苦心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。家必自毁,而后人毁之。

32、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 

33、狗彘食人食而不知检,涂有饿莩而不知发。 

34、鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可兼得,舍鱼而取熊掌者也。生,我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可兼得,舍生而取义者也。 

35、仁之胜不仁也,犹水胜火。今之为仁者,犹以一杯水救一车薪之火也;不熄,则谓之水不胜火,此又与于不仁之甚者也,亦终必亡而已矣。 

36、君子不怨天,不尤人。 

37、王无罪岁,斯天下之民至焉。 

38、得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。 

39、国君好仁,天下无敌焉。 

40、权然后知轻重,度然后知长短,物皆然,心为甚。 

41、天降下民,作之君,作之师,惟曰其助上帝宠之。 

42、体有贵贱,有大小。无以小害大,无以贱害贵。养其大者为小人,养其大者为大人。 

43、有为者辟若掘井,掘井九轫而不及泉,犹为弃井也。 

44、天时不如地利,地利不如人和。 

45、我欲托之空言,不如载之行事之深切着明也。 

46、填然鼓之,兵刃既接,弃甲曳兵而走,或百步而後止,或五十步而後止。以五十步笑百步,则何如? 

47、杨子取为我,拔一毛而利天下,不为也。墨子兼爱,摩顶放踵利天下,为之。 

48、人有恒言,皆曰‘天下国家’。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。 

49、孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。 

50、明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。 

51、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。非不能也,是不为也。 

52、离娄上:人之患,在好为人师。 

53、生于忧患,死于安乐。 

54、万乘之国,弑其君者必千乘之家。千乘之国,弑其君者必百乘之家。 

55、有恒产者有恒心,无恒产者无恒心。苟无恒心,放辟邪侈,无不为已。 

56、始作俑者,其无後乎。 

57、恭者不侮人,俭者不夺人。 

58、保民而王,莫之能御也。 

59、兽相食,且人恶之,为民父母,行政不免於率兽而食人,恶在其为民父母也。 

60、尊贤使能,俊杰在位,则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。 

61、我善养吾浩然之气。其为气也,至大至刚;以直养而无害,则塞于天地之间。 

62、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者,亦未有存义而後去其君者。 

63、远望之襄王而不似人君,言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉,言无人君操柄之威也。 

64、仁义礼智,非外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。 

65、文王之囿方七十里,刍荛者往焉,雉免者往焉。与民同之,民以为小,不亦宜乎。 

66、言定天下者一道,仁政而已,不贪杀人,人则归之,是故文王视民如伤,此之谓也。 

67、惠王今问我曰何以利益我国,则为王之大夫必问我曰何以利益我家,为大夫既欲利益其家,则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。 

68、定天下者,在乎仁政为一者也。 

69、穷则独善其身,达则兼济天下。 

70、五谷者,种之美者也,苟为不熟,不如荑稗。夫仁,亦在乎熟之而已矣。 

71、人若无志,与禽兽同类。 

72、孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉!旨意合同,若此者众。 

73、孟子言且令臣庶皆後去其仁义,而先且以自利,则不交相杀夺,故不足自饱餍。言必杀夺。 

74、臣闻郊关之内,有囿方四十里,杀其麋鹿者如杀人之罪。 

75、权,然后和轻重;度,然后知长短。 

76、求则得之,舍则失之;是求有益于得也,求在我者也。求之有道,得之有命,是求无益于得也,求在外者也。 

77、得道者多助,失道者寡助。 

78、君子莫大乎与人为善。 

79、形色,天性也;惟圣人然后可以践形。 

80、孟子问王曰:今有战者,兵刃已交,其负者弃甲曳兵而走,五十步而止,足以笑百步者否。 

81、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。 

82、虽有智慧,不如乘势;虽有镃基,不如待时。 

83、於是则慕仲尼,周流忧世,遂以儒道游於诸侯,思济斯民。然由不肯枉尺直寻,时君咸谓之迂阔於事,终莫能听纳其说。 

84、夫人必自侮,然后人侮之;家必自毁,而后人毁之;国必自伐,而后人伐之。 

85、君之视臣如手足,则臣视君如腹心;君之视臣如犬马,则臣视君如国人;君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。