1、是故置本不安者,无务丰末。
2、诚信者,天下之结也。
3、天下有义则治,无义则乱。
4、繁饰有命,以教众愚朴之人。
5、事无终始,无务多业。
6、虽使鬼神请亡,此犹可以合欢聚众,取亲于乡里。
7、非独染丝然也,国亦有染。
8、兴天下之利,除天下之害。
9、丧虽有礼,而哀为本焉。
10、良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。
11、此所谓便其习而义其俗者也。
12、至于神者,众人不知其功,争于明者,众人知之。
13、天下之百姓皆上同于天子,而不上同于天,则菑犹未去也。
14、此言为不善之有罚,为善之有赏。
15、士虽有学,而行为本焉。
16、君得之,则必用之矣。
17、故先民以时生财,固本而用财,则财足。
18、夫饥约则不辞妄取以活身,赢饱则伪行以自饰。
19、因其国家,去其无用,足以倍之。
20、染千苍则苍,染于黄刚黄。
21、甘井近竭,招木近伐,灵龟近灼,神蛇近暴。
22、凡言凡动,利于天鬼百姓者为之;凡言凡动,害于天鬼百姓者舍之。
23、夫尚贤者,政之本也。
24、若得鼓而进于义,则吾义岂不益进哉。
25、凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也,是以仁者非之。
26、听其言,迹其行,察其所能而慎予官。
27、君子不镜于水而镜于人。
28、无,不必待有。说在有无。
29、厚攻则厚吾,薄攻则薄吾。
30、不足以迁行而常之,是荡口也。
31、是故君子自难而易彼,众人自易而难彼。
32、讲话不求多而求智,不求文采而求明察。
33、虽天亦不辨贫富、贵贱、远迩、亲疏,贤者举而尚之,不肖者抑而废之。
34、仁人之所以为事者,心兴天下之利,除去天下之害,以此为事者也。
35、财以成者,扶而埋之;后得生者,而久禁之。
36、海纳百川,有容乃大,襟三江而带五湖。
37、爵位不高,则民弗敬;蓄禄不厚,则民不信;政令不断,则民不畏。
38、不胜其任,而处其位,非此位之人也。
39、无言而不信,不德而不报,投我以桃,报之以李。
40、是以其财不足以待凶饥,振孤寡,故国贫而民难治也。
41、爱人利人以得福者有矣,恶人贼人以得祸者亦有矣。
42、此圣王之法,天下之治道也,不可不务也。
43、天下之为君者众,而仁者寡。
44、故其乐逾繁者,其治逾寡。自此观之,乐非所以治天下也。
45、顺天意者,义政也;反天意者,力政也。
46、君子战虽有陈,而勇为本焉;丧虽有礼,而哀为本焉;士虽有学,而行为本焉。
47、因人之家以为翠,恃人之野以为尊。
48、譬犹使人负剑,而求其寿也。
49、不党父兄,不偏贵富,不嬖颜色。
50、故时年岁善,则民仁且良;时年岁恶,则民吝且恶。
51、吾愿主君之合其志功而观焉。
52、君实欲民之众而恶其寡,当蓄私,不可不节。
53、是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。
54、特上不以为政,而士不以为行故也。
55、原浊着流不清,行不信者名必耗。
56、告子为仁,譬犹跂以为长,隐以为广,不可久也。
57、凡其为此物也,无不加用而为者,是故用财不费,民德不劳,其兴利多矣。
58、利之中取大,害之中取小。
59、仁人之所以为事者,必兴天下之利,除天下之害。
60、故官无常贵,民无终贱。有能则举之,无能则下之。
61、故君子力事日强,愿欲日逾,设壮日盛。
62、爱人不外己,己在所爱之中。
63、钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
64、举物而闇,无务博闻。
65、其事上尊天,中事鬼神,下爱人。
66、食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐。
67、爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。
68、官无常责而民无终贱。
69、欲人之处高爵禄则以让贤也,多财则以分贫也。
70、民力尽于无用,财宝虚以待客。
71、是与天下之所以察知有与无之道者,必以众之耳目之实知有与无为仪者也。
72、且夫义者政也,无从下之政上,必从上之政下。
73、人之生利也,然且犹尚有节;葬埋者,人之死利也,夫何独无节于此乎。
74、天下从事者,不可以无法仪,无法仪而其事能成者,无有也。
75、名不可简而成也,誉不可巧而立也,君子以身戴行者也。
76、绰非弗之知也,禄胜义也。
77、吏不治则乱,农事缓则贫。
78、言则称于汤文,行则譬于狗豨,伤矣哉。
79、善无主于心者不留,行莫辩于身者不立。
80、贤者举而上之,不肖者抑而废之。
81、列德而尚贤,虽在农与工肆之人,有能择举之。
82、甘瓜苦蒂,天下物无全美。
83、近者不亲,无务来远。
84、故备者,国之重也;食者,国之宝也;兵者,国之爪也;城者,所以自守也。