1、无恒者,见异思迁也,欲求长进难矣。
2、君子之道,以知命为第一要务。
3、为善者常受福,为利者常受祸,心安为福,心劳为祸。
4、忧时勿纵酒,怒时勿作札。
5、素食则气不浊;独宿则神不浊;默坐则心不浊;读书则口不浊。
6、一切皆暗暗安排,胸有成足。
7、浩浩翻江海,争奔且未澜。古来名利客,谁不到长安。
8、无实而享大名者必有奇祸。
9、遇棘手之际,须从耐烦二字痛下功夫。
10、家勤则兴,人勤则俭;能勤能俭,永不贫贱。
11、受不得穷,立不得品,受不得屈,做不得事。
12、见异思迁,欲求长进难矣。
13、坚其志,苦其心,劳其力,事无大小,必有所成。
14、气能挟理以行,而后虽言理而不厌。
15、凡事须逐日检点,一日姑待后来补救,则难矣。
16、开口便道人短长,笑人鄙陋,好发人覆等等,都属于骄。
17、古之成大事者,规模远大与综理密微,二者缺一不可。
18、时未可为,则圣哲亦终无成;时可为,则事半而功倍也,皆天也。
19、百端拂逆之时,只有逆来顺受之法。
20、尖酸语最易传播,正经话却无人称说,即此可知世道险恶。
21、刚非暴虐之谓也,强矫而已;柔非卑弱之谓也,谦退而已。
22、薄福之人过享其福,必有忽然之祸。贯贫之人不安其贫,必有意外之忧。
23、富贵功名皆人世浮荣,惟胸怀次浩大是真正受用。
24、吾不知所谓善,但使人感者即善也。吾不知所谓恶,但使人恨者即恶也。
25、勿扬人过,反躬默省焉,有或类是,丞思悔而速改也。
26、悠悠毁誉,竟足杀人,良可怜伤。
27、人之制性,当如堤防之治水。常恐其漏坏之易。若不顾其泛滥,一倾而不可复也。
28、人各有性,冷者自冷,豪者自豪也。
29、以才自足,以能自矜,则为小人所忌,亦为君子所薄。
30、人皆有爱生恶死之心,人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。
31、以爱妻子之心事亲,则无往而不孝。以责人之心责己,则寡过。以恕己之心恕人,则全交。
32、才智英敏者,宜加浑厚学问。
33、端庄厚重是贵相,谦卑含容是贵相;事有归著是富相,心存济物是富相。
34、千秋邈矣独留我,百战归来再读书。
35、神正其人正,神邪其人奸。
36、要与世间撑持事业,须先立定脚跟始得。
37、居心平,然后可历世路之险。
38、倚天照海花无数,流水高山心自知。
39、驭将之道,最贵推诚,不贵权术。
40、未有根本不正,而枝叶发生,能自畅茂者也。
41、因循二事,误尽一生。鼓舞精神,方破此弊。
42、只要人肯立志,都可做得到。
43、富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。
44、书蔬鱼猪,一家之生机;少睡多做,一人之生气。
45、居家之道,惟崇俭可以长久,处乱世尤以戒奢侈为要义。
46、巧辩者与道多悖,拙讷者涉者必疏,宁疏于世,勿悖于道。
47、凶德致败者约有二端:曰长傲,曰多言。
48、不可轻率评讥古人。
49、养生以少恼怒为本,事亲以得欢心为本。
50、某家赤贫,且初作客,去秕而食,宁其素耶,吾恐其见异思迁,故遣之。
51、国家之强,以得人为强。
52、脚踏实地,不敢一毫欺人。
53、有其功,必有其效。
54、吾辈读书,只有两件事,一者进德之事,一者修业之事。
55、为己之学,成己所以成物,由本可以及末也。为人之学,徇人至于丧己,逐末而不知反本也。
56、行事不可任心,说话不可任口。
57、女相妒于室,士相妒于朝,古今通患也。若无贪荣擅宠之心,何嫉妒之有?
58、天道忌巧,天道忌盈,天道忌贰。
59、所谓小人者,识见小耳,度量小耳。
60、总宜奖其所长,而兼规其短。
61、甜酸苦竦宜尝遍,是非好恶总由人。出死入生宁不易,各宜努力去修身。
62、沽虚誉于小人,不若听之于天。遗货财于子孙,不若周人之急。
63、悠悠疑忌之来,只堪付之一笑。
64、莫苦悔已往愆尤,但求此日行为,无惭神鬼;休预怕白来灾祸,只要暮年心气,感召祥和。
65、处事速不如思,便不如当,用意不如平心。
66、定静安虑得,此五字时时有,事事有。离了此五字,便是孟浪做。
67、人之大患,在于妄为人知。
68、见得天下皆是坏人,不如见得天下皆是好人。
69、何事何须瞻前顾后,只要奋勇向前。
70、今日所说之话,明日勿因小利害而变。
71、集众人之私,成天下之公。
72、眉宇间大有清气,志趣亦不庸鄙,将来或终有成就。
73、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同,则庶可以成大器,若沾染富贵气习,则难望有成。
74、居有恶邻,坐有损友,借以检点自慎,亦是进德之资。
75、君子所性,虽破万卷不加焉,虽一字不识无损焉。
76、可以剿发捻,可以勤远略。
77、利可共而不可独,谋可寡而不可众。独利则败,众谋则泄。
78、一念忽略,便有错言错事。
79、绝路只可以杀其身,不可以改其性。
80、胸怀广大,须从平淡二字用功。
81、人心能静,虽万变纷纭亦澄然无事。不静则燕居闲暇,亦憧憧亦靡宁。静在心,不在境。
82、须有宁拙毋巧之意,而后可以持久。
83、仁言不如仁心之诚,利近不如利远之博,仁言或失于口惠,利近或失于姑息。
84、人要为善,先要明善始得。