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1、故在天者可见,在地者可量,在物者可纪,在人者可相。——陆贾
2、圣人不贵寡,而世人贱众,五谷养性,而弃之于地,珠玉无用,而宝之于身。——陆贾
3、故怀道者须世,抱朴者待工,道为智者设,马为御者良,贤为圣者用,辩为智者通,书为晓者传,事为见者明。——陆贾
4、陈力就列,以义建功,师旅行阵,德仁为固,仗义而强,调气养性,仁者寿长,美才次德,义者行方。——陆贾
5、夫进取者不可不顾难,谋事者不可不尽忠;故刑立则德散,佞用则忠亡。——陆贾
6、夫人者,宽博浩大,恢廓密微,附远宁近,怀来万邦。——陆贾
7、故制事因短,而动益长,以圆制规,以矩立方。——陆贾
8、故世衰道失,非天之所为也,乃君国者有以取之也。——陆贾
9、凡人莫不知善之为善,恶之为恶;莫不知学问之有益于己,怠戏之无益于事也。——陆贾
10、书不必起于仲尼之门,药不必出于扁鹊之方。——陆贾
11、仁者道之纪,义者圣之学。——陆贾
12、夫欲富国强威,辟地服远者,必得之于民;欲建功兴誉,垂名烈,流荣华者,必取之于身。——陆贾
13、善言古者合之于今,能述远者考之于近。——陆贾
14、世俗以为自古而传之者为重,以今之作者为轻,淡于所见,甘于所闻,惑于外貌,失于中情。——陆贾
15、设道者易见晓,所以通凡人之心,而达不能之行。——陆贾
16、行之于亲近而疏远悦,修之于闺门之内而名誉驰于外。——陆贾
17、众口之毁誉,津石沉术;并亦所抑,以直为曲。——陆贾
18、道莫大于无为,行莫大于谨敬。——陆贾
19、夫酒池可以运舟,糟丘可以远望,岂贫於财哉?——陆贾
20、民人食肉饮血,衣皮毛;至于神农,以为行虫走兽,难以养民,乃求可食之物,尝百草之实,察酸苦之味,教人食五谷。——陆贾
21、世殊而地绝,法合而度同。——陆贾
22、礼义不行,纲纪不立。——陆贾
23、夫持天地之政,操四海之纲,屈申不可以失法,动作不可以离度,谬误出口,则乱及万里之外,何况刑无罪於狱,而诛无辜於市乎?——陆贾
24、目以精明,耳以主听,口以别味,鼻以闻芳,手以之持,足以之行,各受一性,不得两兼,两兼则心惑,二路者行穷,正心一坚,久而不忘,在上不逸,为下不伤,执一统物,虽寡必众,心佚情散,虽高必崩,气泄生疾,寿命不长,颠倒无端,失道不行。——陆贾
25、居高者自处不可以不安,履危者任杖不可以不固。——陆贾
26、天地之性,万物之类,怀德者众归之,恃刑者民畏之,归之则充其侧,畏之则去其域。——陆贾
27、凡人则不然,目放於富贵之荣,耳乱於不死之道,故多弃其所长而求其所短,不得其所无而失其所有。——陆贾
28、政道隔于三家,仁义闭于公门,故作公陵之歌,伤无权力于世,大化绝而不通,道德施而不用。——陆贾
29、君子以义相褒,小人以利相欺,愚者以力相乱,贤者以义相治。——陆贾
30、积德之家,必无灾殃。——陆贾
31、后世婬邪,增之以郑、卫之音,民弃本趋末,技巧横出,用意各殊,则加雕文刻镂,傅致胶漆丹青、玄黄琦玮之色,以穷耳目之好,极工匠之巧。——陆贾
32、尊于位而无德者黜,富于财而无义者刑。贱而好德者尊,贫而有义者荣。——陆贾
33、高山出云,丘阜生气,四渎东流,百川无西行者,小象大而少从多也。——陆贾
34、夫人之好色,非脂粉所能饰;大怒之威,非气力所能行也。——陆贾
35、学之者明,失之者昏,背之者亡。——陆贾
36、持百姓之命,苞山泽之饶,主士众之力,而功不存乎身,名不显于世者,乃统理之非也。——陆贾
37、圣人成之。所以能统物通变,治情性,显仁义也。——陆贾
38、国不兴无事之功,家不藏无用之器。——陆贾
39、良马非独骐骥,利剑非惟干将,美女非独西施,忠臣非独吕望。——陆贾
40、设刑者不厌轻,为德者不厌重,行罚者不患薄,布赏者不患厚,所以亲近而致远也。——陆贾
41、是以君子握道而治,据德而行,席仁而坐,杖义而强,虚无寂寞,通动无量。——陆贾
42、察察者有所不见,恢恢者有所不容。——陆贾
43、智者之所短,不如愚者之所长。文公种米,曾子驾羊。相士不熟,信邪失方。察察者有所不见,恢恢者何所不容。——陆贾
44、口诵圣人之言,身学贤者之行,久而不弊,劳而不废。——陆贾
45、当斯之时,四渎未通,洪水为害;禹乃决江疏河,通之四渎,致之于海,大小相引,高下相受,百川顺流,各归其所,然后人民得去高险,处平土。——陆贾
46、建大功于天下者,必先修于闺门之内。垂大名于万世者,必先行于纤微之事。——陆贾
47、视之不察,以白为黑。——陆贾
48、万世不乱,仁义之所治也。——陆贾
49、民知畏法,而无礼义;于是中圣乃设辟雍庠序之教,以正上下之仪,明父子之礼,君臣之义,使强不凌弱,众不暴寡,弃贪鄙之心,兴清洁之行。——陆贾
50、圣人王世,贤者建功,汤举伊尹,周任吕望,行合天地,德配陰陽。——陆贾
51、求远者不可失于近,治影者不可忘其容,上明而下清,君圣而臣忠。——陆贾
52、君子不以其难为之也,故不知以为善也,绝气力,尚德也。——陆贾
53、养气治性,思通精神,延寿命者,则志不流於外。养气治性,思通精神,延寿命者,则志不流于外。——陆贾
54、夫释农桑之事,入山海,采珠玑,捕豹翠,散布泉,以极耳目之好,快婬侈之心,岂不谬哉?——陆贾
55、故事或见一利而丧万机,取一福而致百祸。——陆贾
56、纲维天下,劳神八极者,则忧不存於家。——陆贾
57、人之短生,犹如石火,炯然以过。——陆贾
58、智者之所短,不如愚者之所长。——陆贾
59、治以道德为上,行以仁义为本。——陆贾
60、夫怀璧玉,要环佩,服名宝,藏珍怪,玉斗酌酒,金罍刻镂,所以夸小人之目者也;高台百仞,金城文画,所以疲百姓之力者也。——陆贾
61、天生万物,以地养之,圣人成之。——陆贾
62、目不能别黑白,耳不能别清浊,口不能言善恶,则所谓不能也。——陆贾
63、夫长於变者,不可穷以诈。通於道者,不可惊以怪。审於辞者,不可惑以言。达於义者,不可动以利。——陆贾
64、故地封五岳,画四渎,规洿泽,通水泉,树物养类,苞植万根,暴形养精,以立群生,不违天时,不夺物性,不藏其情,不匿其诈。——陆贾
65、道近不必出于久远,取其致要而有成。——陆贾
66、然功不能自存,而威不能自守,非贫弱也,乃道德不存乎身,仁义不加於下也。——陆贾
67、德可以配日月,行可以合神灵,登高及远,达幽洞冥,听之无声,视之无形。——陆贾
68、君明於德,可以及於远;臣笃於义,可以至於大。——陆贾
69、圣人乘天威,合天气,承天功,象天容,而不与为功,岂不难哉?——陆贾
70、圣人承天之明,正日月之行,录星辰之度,因天地之利,等高下之宜,设山川之便,平四海,分九州,同好恶,一风俗。——陆贾
71、天下人民,野居穴处,未有室屋,则与禽兽同域。于是黄帝乃伐木构材,筑作宫室,上栋下宇,以避风雨。——陆贾
72、夫善道存乎心,无远而不至也;恶行著乎己,无近而不去也。——陆贾
73、故知天者仰观天文,知地者俯察地理。——陆贾
74、为之者情欲放溢,而人不能胜其志也。——陆贾
75、故性藏于人,则气达于天,纤微浩大,下学上达,事以类相从,声以音相应,道唱而德和,仁立而义兴,王者行之于朝廷,疋夫行之于田,治末者调其本,端其影者正其形,养其根者则枝叶茂,志气调者即道冲。——陆贾
76、谗夫似贤,美言似信,听之者惑,观之者冥。——陆贾
77、故尊于位而无德者绌,富于财而无义者刑,贱而好德者尊,贫而有义者荣。——陆贾
78、有马而无王良之御,有剑而无砥砺之功,有女而无芳泽之饰,有士而不遭文王,道术蓄积而不舒。——陆贾
79、川谷交错,风化未通,九州绝隔,未有舟车之用,以济深致远;于是奚仲乃桡曲为轮,因直为辕,驾马服牛,浮舟杖楫,以代人力。——陆贾
80、德盛者威广,力盛者骄众。齐桓公尚德以霸,秦二世尚刑而亡。——陆贾
81、忠良方直之人,则得容于世而施于政。——陆贾
82、夫谋事不并仁义者后必败,殖不固本而立高基者后必崩。——陆贾
83、怀刚者久而缺,持柔者久而长,躁疾者为厥速,迟重者为常存,尚勇者为悔近,温厚者行宽舒,怀急促者必有所亏,柔懦者制刚强。——陆贾
84、怀异虑者不可以立计,持两端者不可以定威。——陆贾
85、故治外者必调内,平远者必正近。——陆贾
86、故察於利而惛於道者,众之所谋也;果於力而寡於义者,兵之所图也。——陆贾
87、故圣人怀仁仗义,分明纤微,忖度天地,危而不倾,佚而不乱者,仁义之所治也。——陆贾
88、夫言道因权而立,德因势而行,不在其位者,则无以齐其政,不操其柄者,则无以制其刚。——陆贾
89、民畏其威而从其化,怀其德而归其境,美其治而不敢违其政。——陆贾
90、建大功于天下者必先修于闺门之内,垂大名于万世者必先行之于纤微之事。——陆贾
91、先圣乃仰观天文,俯察地理,图画乾坤,以定人道,民始开悟,知有父子之亲,君臣之义,夫妇之别,长幼之序。于是百官立,王道乃生。——陆贾
92、圣人不空出,贤者不虚生。——陆贾
93、众口毁誉,浮石沈木。群邪相抑,以直为曲。——陆贾
94、尧舜不易日月而兴,桀纣不易星辰而亡。——陆贾
95、君子笃于义而薄于利,敏于事而慎于言。——陆贾
96、民不罚而畏,不赏而劝,渐渍于道德,而被服于中和之所致也。——陆贾
97、民知室居食谷,而未知功力。于是后稷乃列封疆,画畔界,以分土地之所宜;辟土殖谷,以用养民;种桑麻,致丝枲,以蔽形体。——陆贾
98、故物之所可,非道之所宜;道之所宜,非物之所可。——陆贾
99、夫形重者则心烦,事众者则身劳;心烦者则刑罚纵横而无所立,身劳者则百端回邪而无所就。——陆贾
100、质美者以通为贵,才良者以显为能。——陆贾
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